Сочинение: Онегин как "тип русского скитальца неспокойного мечтателя на всю жизнь".

   В собственном романе Евгений Онегин Пушкин отыскал новый тип проблемного героя героя времени. Достоевский же сказал про Онегина, что это тип русского скитальца, неспокойного мечтателя на всю жизнь. Эти слова, на мой взор, передают всю русскость характера героя, которая и обусловила судьбу Онегина. Его нрав, отношения с людьми определяют происшествия современной реальности, незаурядные собственные качества и круг вечных, общечеловеческих заморочек, с которыми он сталкивается. 
    Личность Онегина сформировалась в петербургской светской среде. В доскональной предыстории (глава 1-ая) Пушкин отметил основные причины, обусловившие его характер. Это принадлежность к высшему слою дворянства, обыденное для этого круга воспитание, обучение, первые шаги в свете, опыт монотонной и пестрой жизни в течение восьми лет. 
    Жизнь свободного дворянина, не обремененного службой, суетная, беспечная, насыщенная развлечениями и любовными романами, укладывается в один мучительно длиннющий день. Онегин в ранешней юности забав и роскоши дитя, добрый малый, Как вы да я, как целый свет. 
    На этом шаге собственной жизни Онегин человек по-собственному уникальный, смышленый, ученый малый, но все же вполне обыденный, покорливо последующий за светской чинною массой. Единственное, в чем Онегин подлинный был гений, что знал он тверже всех наук, была наука страсти ласковой: искусство обожать не любя, имитировать чувства и страсти, оставаясь холодным и расчетливым. 
    Но нрав и жизнь Онегина показаны в движении, развитии. Уже в первой главе мы лицезреем переломный момент в его доле: он сумел отрешиться от шаблонов светского поведения, от гулкого, но внутренне пустого ритуала жизни. Пушкин показал, как из безликой, но требующей безусловного повиновения толпы вдруг появилась яркая, незаурядная личность. 
    Затворничество Онегина его необъявленный конфликт со светом в первой главе и с сообществом деревенских помещиков во 2-ойшестой главах только на первый взор кажется причудой. На самом деле, это новый шаг жизни героя. Пушкин подчеркивает, что онегинская неподражательная странность необыкновенный протест против соц и духовных догм, подавляющих в человеке личность, лишающих его права быть самим собой. Пустота души героя стала следствием пустоты и бессодержательности светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности, новый путь: в Петербурге и в деревне он старательно читает книжки, пробует писать, разговаривает с немногими близкими по духу людьми (посреди их Автор и Ленский). В деревне он даже попытался порядок новый организовать, заменив барщину оброком легким.