Даю 27 баллов !!!Помогите, ну очень надо!!!Дайте пример общение с литературой

В чём смысл общения с искусством, литературой? Таким вопросом задаётся создатель текста Е. Богат и сам же на него отвечает: Наши сердечко и ум заполняются духовным опытом веков и поколений. Эта идея, по моему мнению, является основной в тексте.
Общественная значимость поднимаемой задачи подчёркивается широким использованием собственных и притяжательных местоимений (мы, с самим собой, я). Тем самым автор приглашает читателей к размышлению, очень приближает речь к её адресатам. Внедрение риторического восклицания (Но нет!), вопросительных предложений делает текст особенно чувственным. Перечисленные факты разговаривают о его принадлежности к публицистическому стилю речи. Композиция же текста (тезис, доводы, вывод) дозволяет отнести его по типу речи к рассуждению-размышлению.
В первой доли с поддержкою полновесных резонов Е. Богат доказывает нас в том, что разговаривать с искусством и литературой необходимо, ибо это источник нашего духовного богатства. Тут употребляются ряды однородных членов (нового, высочайшего; разум и сердечко, опыт веков и поколений), выражению авторской идеи служит и таковой приём, как умолчание.
Создатель осознаёт, что человек, как верховодило, устремляется к доступному в большей либо меньшей ступени, и во второй доли, обращаясь к широкому кругу читателей, приводит образцы доступности духовной жизни каждому. Е. Богат выдвигает на фронтальный план, казалось бы, очевидные явления, имеющие, но, духовный смысл: общение с осенним лесом, улыбку при встрече с одиноким человеком, молчаливое созерцание вечерних полей Увеличивает уверительность слов творца синтаксический параллелизм (анафора Мы духовны, когда), а также лексический повтор (духовная жизнь).
Мне кажется, Е. Богат затронул очень важную в наше время делему. За деньками длящейся суетою, вопросами быта мы всё меньше примечаем то прекрасное, что окружает нас, всё пореже обращаемся к тому, что несёт в для себя искусство во всех его видах. И оскудеваем душой. Е. Богат подсказывает нам о том, что не хлебом единичным жив человек, живой он в первую очередь духовностью, богатством собственной личности, питаемой духовным опытом веков и поколений.