Моё воспоминание/воззренье от комедии "Горе от разума".

Впечатления таковы: блистающий язык, узкий, иронический стиль повествования, блистающая картина норовов той эпохи, горе Чацкому от недопонимания, а не только от ума, Софья неглупа, и тоже горе от разума- не лицезреет ничтожества Молчалина.
Поражает афористичность языка Грибоедова, ведь половина его поэмы - крылатые выражения .
Название хоть какого творения является ключом к его осознанию, оно содержит указание (прямое либо косвенное) на главную идея, делему, поставленную творцом. Оглавленье комедии А. С. Грибоедова Горе от разума, пожалуй, позволяет узреть в конфликте пьесы диковинно главную категорию, а конкретно категорию разума. Источником подобного выражения, положенного в базу заглавия и первоначально звучавшего как Горе разуму, восходит к русской поговорке, в которой противоборство между разумным и неразумным кончалось победой дурачины. Конфликт меж грамотеем и глупышом был главен и животрепещущ для предшествовавших А. С. Грибоедову комедиографов, принадлежавших к школе классицизма (например, он находится в комедиях Мольера, Бомарше) . В Горе от разума этот конфликт смотрится по другому, тут он переосмыслен. Современники не могли не ощутить этого, поэтому возникло несколько суждений, к примеру И. А. Гончарова и А. С. Пушкина, о Чацком и о том, кто же по плану Грибоедова является носителем разума в комедии. Гончаров в статье Мильон терзаний писал: Сам Грибоедов приписал горе Чацкого его разуму, а Пушкин отказал ему совсем в разуме lt;...gt; Но Чацкий не только умнее всех иных лиц, но и позитивно умен. Пушкин же вправду сказал в письме Бестужеву о том, что разумное действующее личико в комедии Грибоедов, а Чацкий это только горячий, благородный и добрый малый, проведший несколько медли с очень разумным человеком (конкретно с Грибоедовым) и напитавшийся его мыслями, остротами и сатирическими замечаниями. Итак, что же такое разум в комедии Грибоедова и кто является в ней разумным человеком?
Разум теоретически является добродетелью. Для комедиографов ранешнего периода это качество никогда не являлось изъяном (Филинт, разумный человек, резонер в Мизантропе Мольера; положительными героями являются Стародум, Правдин в Недоросле Фонвизина и т. д.) . Наоборот, высмеивались творцами болваны (Митрофан у Фонвизина, например) . Главно отметить, что конкретно соблюдение меры во всем числилось разумом (потому для Мольера грамотей Альцест не является эталоном, благородным подражания) . Разумом, как и ощущеньем меры, владеет как раз Молчалин, а не Чацкий. Разум Молчалина служит хозяину и фундаментально ему подсобляет, Чацкому же его разум (а речь его бурлит разумом, остроумием, как говорит И. А. Гончаров) только вредит, он сродни сумасшествию для окружающих, конкретно он приносит ему мильон терзаний. Угодливый разум Молчалина противопоставляется необычному и возвышенному разуму Чацкого, но это теснее совсем не противостояние разума и глупости. В пьесе А. С. Грибоедова нет глупцов, ее конфликт строится на противоборстве различных типов разума. Горе от ума комедия, перешагнувшая узкие рамки классицизма.
Категория разума имеет отношение к философскому заполнению пьесы, пребыванье такового пласта просто невероятно в комедии классицизма, направленной на уже данные абсолютные правды. В собственном твореньи А. Грибоедов ставит вопрос о том, что же есть ум. Практически у каждого героя есть собственный ответ, почти каждый толкует об уме (Фамусов: Стыдлива, а ничего не считая проказ и ветру на уме; Софья: Остер, умен, велеречив, / Ах, если любит кто кого, / Для чего ума искать и ездить так далёко и т. д.) , но это выражения разного ряда. У каждого героя свое представление об уме, которое он доказывает по ходу возникновения в пьесе, потому комедия совсем не сводится к точному разделенью представителей высшего света и Чацкого на предмет выявления разума. Образца разума нет в пьесе А. Грибоедова, поэтому нет в ней и фаворита. Комедия дает Чацкому только мильон терзаний и оставляет, по-видимому, в том же положении Фамусова и его братию, в каком они были, ничего не разговаривая о последствиях борьбы.