1) Какую роль играл куренной атаман (батька)?2) Каковы законы запорожских сечи?3)

1.АТАМАН, 1) предводитель вооруженного отряда.
2) Высший начальник казачьего войска (войсковой, наказный, походный, кошевой атаман) , начальник казачьей административно-территориальной единицы (окружной, отдела, станичный, хуторской атаман) либо командир подразделения (куренной атаман) .
АТАМАН казачий, военно-административная должность, а также звание лиц, владеющих исправной и судебной властью.
В зависимости от исторического периода этот термин (входил в ряд словосочетаний) имел разные значения.
В Запорожской Сечи старшим военачальником и администратором числился кошевой атаман (также именовались и три первых атамана Черноморского войска) .
Во главе куреней стояли куренные атаманы, существовали также звания полковых, школьных, крамных (заведовавших торговлей) , лисицких (управлявших охотами) атаманов. У донских казаков главным предводителем являлся войсковой атаман (избирался войсковым кругом) , а на время его отсутствия наказной атаман.
Для военных компаний и для несения службы за пределами войска избирался походный атаман, а для исполнения дипломатичных и представительских функций посылались атаманы зимовых и легких станиц (главы посольств) .
На местах существовали окружные (на Кубани атаманы отделов) , станичные и хуторские атаманы.
Должность войскового атамана была во всех областях до 2 октября 1827. С этого момента августейшим главарём всех казачьих войск стал назначаться наследник русского престола, а личика, реально руководившие на местах, перебежали в разряд наказных атаманов (числились поправлявшими эту должность в неимение войскового атамана) .
После падения монархии в Рф в 1917 звания войсковых атаманов во всех казачьих Войсках были восстановлены, но на краткое время. Последние войсковые атаманы, номинально сохранив свои должности, как правило, умерли либо погибли в эмиграции.
После 1920 за границей избирались только атаманы разных публичных соединений и станиц казаков-эмигрантов, возникавших в самых различных странах.
После восстановления казачества в Рф с 1990-х годов институт атаманства всех ступеней и уровней был восстановлен.
2.2) В первый раз мы лицезреем Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, отпрыской Тараса Бульбы. Поначалу предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, ...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей. Позже сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые подсказывали отдельные страны. В каждом курене был собственный атаман, свой припас провизии, свой кашевар. Невзирая на это все казаки подчинялись кошевому атаману, который выбирался из своих же запорожских казаков. Все главные вопросы решали сообща, на общем собрании. Прием в Сечь был прост надобно было сказать: Верую в Христа, в святую Троицу и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не желали. Законов на Сечи было малюсенько, но они были очень ожесточенными. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это числилось стыдом для всего казачества. Казака привязывали к зазорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был стукнуть его дубиной. Это длилось до тех пор, пока казак не умирал. Не выплачивавшего должника привязывали к пушке. Он посиживал там до тех пор, пока кто-нибудь из приятелей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство расправа была жесточайшая: Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей. . Каждый из запорожцев готов был умереть за собственного друга и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, сказал казакам: Нет уз святее приятельства. Сам он конкретно так считал. Потому и убил своего сына Андрия, когда вызнал, что тот предал друзей и Отечество. Казаки всему обучались сами, юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом азарту битв. Основным занятием запорожцев была война. Одолеть либо погибнуть такой девиз казаков, который они писали на собственном оружии. И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же единоплеменникам и к людям другой веры. Желая и запорожцев никто не миловал: вспомним ужасную казнь Остапа и Тараса Бульбы. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, взыскательные законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились мужественными и безбоязненны
3)Остапа и Андрия изумило, что при их прибывала на Сечь гибель народа, и никто не спрашивал, кто они, откуда