Отыскать в твореньи "Анчар"(Пушкин)! метафоры, олицетворения, сопоставленья. помогите срочно

"Анчар" стихотворение, написанное Александром Пушкиным в 1828 году.

Возвратившись из собственной ссылки, Александр Пушкин понимает, что его мечтам о свободном творчестве не реализоваться, так как тайные агенты следят за каждым его шагом [источник? ] и его творения подвергаются цензуре.

В 1828 году против Александра Пушкина возбуждают дело с обвинением в написании противоправительственного творения Андрей Шенье и безбожной поэмы Гавриилиада : эти происшествия собственной жизни и послужили предлогом для творения аллегоричного стихотворения Анчар .

В базе сюжета Александр Пушкин изпользовал полулегендарные рассказы о существовании на полуострове Ява ядовитого дерева Анчар: странники ведали, что это дерево отравляет близлежащий воздух, и сок его смертелен. Главари местных племён высылали приговоренных к смертной экзекуции собирать ядовитую смолу анчара, которую употребляли для отравления стрел.

Стихотворение Анчар - один из самых ясных образцов философской лирики Пушкина, которую сочиняют стихотворения, где поэт объясняет собственный взгляд на природу мироздания, на место человека в нем.

В отличие от многих иных стихотворений поэта, в Анчаре находится сюжет. По собственной форме и содержанию оно более всего походит на стихотворную притчу, в которой раскрывается природа рабства и деспотии в людском обществе, а также природа и источник имеющегося в мире злобна.

Образ Анчара, возникающий в первых строчках стихотворения, непременно, метафоричен. Анчар это воплощения мирового злобна, его знак. Природа, разумная и великолепная, его в денек гнева породила , но вместе с тем позаботилась и о том, чтобы живы существа обходили это дерево как можно далее:

К нему и птица не летит,
И тигр не йдет

Но миру природы резко противопоставлен мир людей, мысль всеразрушающего людского своеволия:

Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом;
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.

Пушкин умышленно удерживается от введения противопоставления владык раб. В этих строчках оба действующих личика сознательно уравнены человека человек . При этом вина за то, что впоследствии злобно выплеснулось в мир, идиентично лежит на обоих людях. На первом человеке за то, что он послал иного к анчару властным взором , а на ином за то, что послушно в путь потек . Только при наличии рабства, которое гнездится в душе человека, вероятна деспотия.

Результатом послушности и естественного рабства является то, что

король тем ядом напитал
Свои послушные стрелы
И с ними погибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

Для придания большей выразительности Пушкин пользуется такими выразительными средствами, как метафоры (пустыня хилая и скупая, желающие степи, зелень мертвая веток, древо погибели) ; эпитеты (густая прозрачная смола, вихорь черный) ; олицетворения (Анчар, как строгий часовой) .

Таким образом, стихотворение является своего рода философской аллегорией ответственности всех и каждого за то зло, которое творится на свете. И вина раба здесь ничуть не меньше, чем вина властителя. Рабство лишь обратная сторона деспотии, и существовать они могут только совместно. До тех пор, пока есть рабы, будут и владыки, и конкретно рабство души, внутренняя несвобода в первую очередь поражают злобно в мире. Рабство, по Пушкину, в первую очередь есть состояние противоестественное, чуждое разумной природе, имеющейся по разумным законам Творца. Злобно порождает человек, пытаясь идти против законов бытия и устанавливая свои собственные управляла и законы в мире, который не им сотворен и не ему принадлежит.