Как происходит открытие христианских ценностей Раскольниковым через любовь?

(Р. Раскольников прежний студент юридического факультета Петербургского института. Отзывчивый, благой по натуре человек, остро воспринимающий чужую боль. Рискуя жизнью, он выручает из пламени детей, делится своими небогатыми грошами с папой погибшего друга, дает последние средства семье Мармеладовых. Это даровитый юноша, наделенный острым разумом. Вместе с тем он горд, необщителен, одинок, быть может потому, что убежден в собственной исключительности. Но гордость его уязвляется на каждом шагу: он принужден скрываться от хозяйки, которой задолжал, появляется на улице в рубище, вызывая насмешки и ошеломленные взоры прохожих. Под низким потолком бедной конуры в разуме голодного человека родилась страшная теория. Раскольников упорно думает о неудачах людей, как же освободить людей от страданий и прибывает к мысли дробленья людей на два разряда. Так созревает индивидуалистический мятеж Раскольникова. Он мыслит, что людей, которые не способны сами изменить жизнь, выручит некоторый властелин, т.е. благой тиран. Решает, что можно в одиночку проложить путь ко всеобщему счастью, т.к. убежден, что воля и ум сильной личности могут осчастливить массу. И только сам перенеся мучительные страдания и видя, какие муки испытывают его близкие, понимает неточность собственной теории.)

II. Обратимся к эпилогу.

Проследим, как происходит воскрешение человека в Раскольникове через любовь.

- Как подействовало на Раскольникова присутствие Сони на каторге? Как вы ответите на вопросы, которые задает для себя Раскольников об отношении каторжников к нему и к Соне?

- Какой сон приснился Раскольникову на каторге? Пересказ.

(Отражением неизменных размышлений Раскольникова является его сон в эпилоге. Ужасная картина погибающего мира озаряется надеждой на возникновение избранных тех, кто должен спастись и спасти иных. Окончательно же владыки, по теории Раскольникова, готовые к преступлению, не могут быть незапятнанными. Означает, здесь идет речь о других людях, воплощающих в себе высшую ценность. Кто же это люди, зараженные трихинами ? Люди, одержимые безоглядной верой в себя, свои идеи, они ужасны, ибо не способны слышать и понимать друг друга, не способны ощутить угрозу погибели. В свое время идея Раскольникова повлекла страшную цепочку: погибель старушенции- процентщицы смерть Лизаветы хворь и погибель мамы практически погибель Раскольникова (идеи о самоубийстве). Сон подчеркивает и наметившиеся в подсознании героя новейшей соотношение людей. Если ранее он считал, что ... людей с новою мыслию... небывало мало рождается, то сон пронизан иным ощущением: мир страдает от недостатка незапятнанных людей; тех же, кто выдает свои идеи за великие истины, ужасающие много.

Посреди окружающих Раскольников лицезреет черты необычайных: в Лужине и Свидригайлове, которые ему досадны; Катерина Ивановна трижды поизносит слово тварь в адрес окружающих, бранит их (на поминках). Раскольников посиживал и слушал молча и с омерзением. Явно, ему трудны притязания такового жалкого существа на особое положение; Порфирий Петрович тоже из категории, считающих себя в молодости небывалыми. Для многих соблазнительно желание ощутить для себя лучше иных.)

- Где же разыскивать чистых? Не среди ли тех, кого Раскольников считал ранее обыкновенными?

Так начинается переоценка ценностей в Раскольникове, что разговаривает об изменении его взоров. Новый взгляд на жизнь породил и новый взгляд на Соню, что-то неведомое раскрывается ему в ней, дивная сила спасительной чистоты (встает перед ней на колени, рыдает...). Эти слезы новый предел: начинается контакт с окружающими, Раскольникову легче дышать, мы видим его на берегу великий реки, неоглядные степные просторы открываются ему... Новенькая жизнь начинается с очищения, с осуждения себя. Стать человеком, по мнению героя, - сердечком принять нормы человечьих отношений, освященные религией.

В конце романа, истерзавшись до одиночества, колебаний и пыток совести, Раскольников воспринимает путь смирения, соболезнования, а в окончательном счете отрицается от какого-или протеста. Достоевский понимал, что таковой финал противоречит логике развития образа Раскольникова. В записных книгах творца сохранились другие варианты конца романа: Раскольников бегает за границу либо кончает жизнь самоубийством. Есть и иная запись: Прощения не просит у народа... Соня и любовь сломали. Да и в конечной редакции покаяние и смирение Родиона звучат не внушительно.

И все-таки звучат! Достоевский хочет уверить читателя в бессмысленности и вредности активной борьбы, до этого всего, для самого человека! Всеобщая гармония и счастье людей могут быть достигнуты лишь инициативной христианской любовью, страданием и смирением. В реальной жизни этот призыв Достоевского значил только отступление перед миром злобна и насилия.

Итак, мы видим, что трагическая ошибка Раскольникова, выразившаяся в стремлении перескочить через принятые добронравные нормы во имя больших целей, поджидает многих и скрывает огромную опасность: высокая цель может оказаться миражом, а жизнь, отданная ей, - бесполезно прожитой.)