обоснуйте,что поэма Лермонтова "Демон" построена на контрасте

Поэма Лермонтова насыщена отзвуками разных значений библейскими, культурными, мифологическими. Бес Лермонтова совмещает мефистофельское и человеческое это скиталец, отвергнутый небом и землёй, и внутренне противоречивое сознание человека.
В первой части поэмы Бес бесплотный дух. Он ещё не наделён пугающими, отвергающими чертами. Ни денек, ни ночь, ни мрак, ни свет! , схож на вечер ясный таким Демон предстаёт перед Тамарой, вливаясь в её сознание мечтой пророческой и необычной, магическим голосом. Демон открывается Тамаре не только как пришелец туманный в его обещаниях, золотых снах сквозит призыв призыв к земному без участья, преодолеть временное, неидеальное человеческое бытие, выйти из-под ига законов, порвать кандалы души. Золотой сон тот удивительный мир, с которым человек навечно распростился, покинув рай, небесную родину, и который он тщетно отыскивает на земле. Воспоминаниями о жилье света, отзвуками других песен полна не только душа беса, но и душа человека оттого её так просто одурманить, околдовать. Демон опьяняет Тамару золотыми снами и нектаром бытия земными и небесными красами: музыкой сфер и звуками ветра под скалою, птичкой, воздушным океаном и ночными цветами.

Бес 2-ой части мятежник, дьявольский дух. Он подчёркнуто нечеловечен. Ключевые образы 2-ой доли отравляющий поцелуй, нечеловеческая слеза напоминают о печати отверженности, инородности Демона всему сущему. В поцелуе, с его богатейшим, неясным смыслом, раскрывается неосуществимость гармонии, невозможность слияния для двух настолько различных существ. Конфликт двух миров, 2-ух разнородных сущностей (земного и небесного, утёса и тучки, демонического и людского) , их принципная несопоставимость в базе творчества Лермонтова. Поэма, создававшаяся Лермонтовым на протяжении всей жизни, писалась по канве этого неразрешимого противоречия.
За умопомрачительным сюжетом поэмы вставали определенные, жгучие человеческие вопросы. Демоническая скорбь по утраченным ценностям и надеждам, грусть о потерянном рае и обычное сознание своего падения насмерть, на вечность (Белинский) были недалеки разочарованному поколению 30-х годов. В мятежном Демоне виделось нежелание примиряться с нормативной моралью, официальными ценностями эры. Белинский увидел в Бесе беса движения, постоянного обновления, постоянного восстановления... На 1-ый план выходила бунтарская природа демонического, борьба за свободу собственного начала, за права личности. В то же время демоническая охлаждённость была сродни безразличию последекабрьского поколения, стыдно хладнокровного к добру и злу. Одержимость философским сомнением, неимение чётких ориентиров, неприкаянность одним словом, герой времени.

Бес заканчивает эру высокого романтизма, раскрывая в романтическом сюжете новые психические и философские способности. Как яснейшее творенье романтизма, Демон построен на контрастах: Бог и Бес, небо и земля, бренное и постоянное, борьба и гармония, свобода и тирания, любовь земная и любовь небесная. В центре яркая, необыкновенная особенность. Но Лермонтов не ограничивается этими обычными для романтизма противопоставлениями и трактовками, заполняет их новым содержанием. Многие романтические антитезы изменяются местами: мрачная искушённость присуща небесному, ангельская непорочность и чистота земному. Полярные начала не только отталкиваются, но и притягиваются, поэму отличает крайняя многосложность характеров. Конфликт Беса обширнее романтичного конфликта: в первую очередь это конфликт с самим собой внутренний, психологический.

Неуловимость сияющих смыслов, многоплановость, наслоение разных мифологических, культурных, религиозных подтекстов, разноликость героев, психологическая и философская глубина всё это ставило Беса на верхушку романтизма и сразу на его рубежи.