Отзыв о рассказе Поездка в прошедшее

Самых ясных и веских произведений Абрамова повесть Поездка в прошедшее . Она не увидела свет при жизни автора, ее издали только в 1989 году, спустя пятнадцать лет. Эта повесть, на мой взор, превосходит другие по емкости и лаконичности, по глубине общественного анализа и остроте конфликта. Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на самых гибельных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые просочились в души людей, в нравы, актуальные ориентации. В повести затронуты те труднейшие политические, социально-исторические и философские препядствия, о которых в полный голос заговорили совсем не так давно и которые до сих пор ожидают истинного осмысления: катастрофа коллективизации и раскулачивания, противоборства фанатиков революционеров и настоящих гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки катастрофы людей, сломанных ужасным прессингом советской идеологии, давлением на людей в течение длинных десятилетий. В центре повести лежит история жизни Микши Кобылина сельского конюха, пьяницы. Микша жертва собственного прошедшего. Он всю жизнь веровал в то, что его дядья революционеры-коллективизаторы честные, добропорядочные, смелые люди, которые беспокоились об общем благе. Прозрение оказалось для него настолько страшным, что убило его изнутри. Мефодий Кобылий, хоть и дядя для тебя родной, а собака был человек. Сколько его на свете нету? 20 лет, а может, больше, а люди и сейчас еще из-за него плачут. В кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз 10 мужчин , рассказывала старая Федосеевна Микше. Миф о катастрофической погибели дяди Александра действительно оказался лишь мифом: А на самом деле опьяненный дядя изнасиловал беспомощную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убирала комендатуру, а брат этой девчонки четырнадцатилетний парень убил дядю... А Микша веровал в то, что ведали в областном музее: он отрекся от родного отца, чтоб показать революционный пример , он отказался от отцовской фамилии. Микша выяснит, что его отец был правдивым и трудолюбивым человеком, но теснее было поздно чего-либо поправлять. 

Сцены раскулачивания, жизни лишенцев либо сосланных на Север фермеров отражают реальные события тех лет: У нас в деревне стали колхоз делать караул голоси. Три хозяйства по плану выпотрошить надобно, а где их брать? А в этом самом тридцатом году что здесь делалось.. . По два, по три мертвяка за утро вытаскивали. Из раскулаченных. С южных районов которые к нам, на Север, были отправлены. Жуть сколько их в нашей деревне было! Все лето баржами возили . Эти сцены разговаривают сами за себя. Расстрелы, убийства, полное разрушение деревенского быта, реки крови и мучений.. . 

Раскулачивали более расторопных, хозяйственно-деятельных мужчин. Построил мельницу, завел смолокурню, маслобойку выписал враг. Недруг каждый, кто проявлял хоть какую-нибудь инициативу. Хотимый, идеальный гражданин лентяй, лоботряс , писал автор о проблеме раскулачивания. 

Глубина проблематики в книжках Абрамова связана с достоверным познанием жизни российской деревни, души и нрава крестьянства, пониманием его катастрофы в советское время.