Помогите написать пожалуйста сочинение на тему:Мой возлюбленный герой в повести Лермонтова

 Каждый писатель настойчиво ищет в окружающей жизни того героя, который стал бы его идеалом, воплотив наилучшие черты передовых людей собственного медли; Каких же героев могла породить мрачная действительность 30-х годов XIX века, эра "голубых мундиров"? Бездушных людей, "приличьем стянутых масок", которые комфортно и просто ощущают себя в атмосфере всероссийского маскарада, заставляющего каждого укрывать свои подлинные взгляды и чувства. Или во всем разочаровавшихся и разуверившихся, скептически настроенных, разучившихся обожать и ненавидеть пассивных созерцателей жизни, сходственных героям "Думы". Логично, что в поисках образцового героя Лермонтов обращается к литературе романтизма, продолжающей байроновские традиции и известной в то время в России. 
    В романтическом виде Мцыри поэт воплотил свою мечту об "пламенной душе", "великанской натуре", собственный эталон героя, видевшего смысл жизни в борьбе. Отличительная для романтических произведений композиция поэмы ограничила рассказ о всей жизни героя одной маленький главой. Внешние происшествия жизни Мцыри только слегка приоткрывают его душу и только обозначают нрав. Рассказ о "тягостном недуге" пленника малыша, его физической беспомощности принуждает направить внимание на его недетскую выносливость, гордость и одиночество посреди монахов. На сто процентов нрав героя раскрывается в его исповеди чернецу, которая сочиняет почти всю поэму. 
    Взволнованный монолог умирающего юноши вводит читателя в мир его заветных дум, скрытых эмоций и стремлений, разъясняет причину его побега. Она проста. Мцыри принимает жизнь в монастыре, как плен. Это стабильное, мерклое существование не может дать герою счастья, так как первым его условием является воля.
    Главная причина побега Мцыри стремление обрести утраченную отчизну не является единственной. Он хочет узнать, что такое настоящая жизнь, "великолепна ли земля", "для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы", то есть задается философскими вопросами бытия. Не считая того, Мцыри устремляется узнать самого себя, ибо смирное и неопасное течение жизни посреди монастырских стенок не может дать ему ответа на этот вопрос. И только деньки, проведенные на воле, несмотря на подстерегающие героя угрозы, дали ему полноту ощущения и осознания жизни. 
    Трехдневные скитания Мцыри убедили его в том, что мир прекрасен, что человек рожден свободным, что он "быть бы мог в краю отцов не из заключительных удальцов". Исключительность, сила духа, неистовость эмоций Мцыри принуждают его смело идти навстречу собственной мечте через трудности и соблазны. 
    Открывшийся мир изумил героя яркостью красок, многообразием звуков, наполнил его душу чувством слияния с природой. Но этот прекрасный мир скрывает в для себя много угроз. За три денька Мцыри пришлось испытать и ужас "грозящей пучины на краю", и жажду, и "страданье голода", и смертельную схватку с барсом. Эти трудности и опасности символизируют те актуальные препятствия, которые встают на пути каждого человека, испытывая его физические и духовные силы. "Могучий дух" Мцыри подсобляет ему преодолеть физическую слабость. Неподражаемо ясно раскрывается это в битве с барсом, которая стала его самым ожесточенным испытанием. Хрупкий и слабый, он становится богатырем. Им владеет не ужас, а жажда победы, которая и подсобляет ему победить небезопасного соперника, почувствовать сладость битвы и восторг победы. 
    Жизнь, окружающая Мцыри, непрерывно ставит его перед выбором, предлагая вероятные пути. Встреча с грузинкой сулит ему радости любви;, безмятежное и спокойное человеческое счастье. Но у героя другая цель, более высочайшая и великолепная. Ради ее заслуги он обретает в себе силы преодолеть "сладостную тоску". 
    Каким же ужасным ударом стало для Мцыри его последнее открытие, когда он сообразил, что, заблудившись, опять возвратился, сейчас теснее навечно, к собственной минувшей кутузке. Здесь им в первый раз завладевает унынье, так как он осознал безнадежность своего положения, когда "на родину следа не проложить уж никогда". 
    В горячечном брожу Мцыри появляется образ рыбки, которая шепчет ему о блаженстве покоя и сна, сладости небытия. Но, в сущности, это тот же отказ от истинной жизни, полной и радостей, и страданий, который проповедовала монастырская братия. А таковой путь неприемлем для Мцыри. Даже в собственный предсмертный час он сохранил великанскую мощь духа, не изменил для себя, своей мечте о родине и свободе. 
    Невольно задаешься вопросом: почему же Мцыри, обладавший волей, отвагой, целеустремленностью, выносливостью, все же не смог "пройти в родственную страну"? Что помешало ему? Над этим вопросом задумывается и сам герой. Он не щадит себя, называя "цветком темничным", а свою "огненную страсть" "жаром слабосильным и пустым". Но, думается, герой не прав в собственном резком самоосуждении. У него были все качества, нужные для победы, но происшествия, в которых он оказался, лишили его связи с недалёкими людьми, обрекли на одиночество, не дали практического опыта, познания жизни. На 1-ый взор, кажется, что Мцыри потерпел поражение под ударом судьбы. 
 Бери что нибуть из этого!!!!