Выявить нравственные проблемы в пьесе "Гроза"

В базе драмы Гроза изображение просыпающегося чувства личности и нового дела к миру.

Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может возникнуть нрав поразительной красоты и силы. Очень главно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских критериях. В экспозиции пьесы Катерина ведает Варваре о своей жизни в девичестве. Основной мотив ее рассказа все пронизывающая обоюдная любовь и воля. Но это была воля , абсолютно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни дамы, весь круг представлений которой ограничен семейней работой и религиозными мечтаниями.

Это мир, в котором человеку не прибывает в голову противопоставлять себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности, а поэтому и нет тут насилия, принуждения. Но Катерина живет в эру, когда самый дух этой морали: гармония между отдельным человеком и представлениями среды пропал и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины выудила это. Да тут все как словно из-под неволи .

Очень главно, что конкретно тут, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, мрачные еще самой героине: Что-то во мне такое небывалое. Точно я опять жить начинаю, либо.. . уж и не знаю .

Это неясное чувство просыпающееся чувство личности. В душе героини оно реализуется в любви. В Катерине рождается и вырастает страсть. Пробудившееся чувство любви воспринимается Катериной как ужасный грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение порядочного длинна. В верности собственных добронравных представлений Катерина не сомневается, она только лицезреет, что никому из окружающих дела нет до настоящей сущности этой морали.

Она не лицезреет финала собственной пытке, не считая смерти, и конкретно полное неимение надежды на помилование толкает ее на суицид грех еще более тягостный с христианской точки зрения. Все равно уж душу свою я загубила.

В базе драмы Гроза изображение просыпающегося чувства личности и нового дела к миру.

Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может появиться характер удивительной красы и силы. Очень главно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях. В экспозиции пьесы Катерина рассказывает Вандале о собственной жизни в девичестве. Основной мотив ее рассказа все пронизывающая обоюдная любовь и воля. Но это была воля , абсолютно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни дамы, весь круг представлений которой ограничен семейной работой и религиозными мечтаниями.

Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставлять себя общему, так как он еще и не отделяет себя от этой общности, а поэтому и нет тут насилия, принуждения. Но Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали: гармония меж отдельным человеком и представлениями среды пропал и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Проницательная душа Катерины поймала это. Да тут все как словно из-под неволи .

Очень главно, что именно здесь, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, мрачные еще самой героине: Что-то во мне такое небывалое. Точно я опять жить начинаю, либо.. . уж и не знаю .

Это смутное чувство просыпающееся чувство личности. В душе героини оно реализуется в любви. В Катерине рождается и вырастает страсть. Пробудившееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный грех, поэтому что любовь к чужому человеку для нее, замужней дамы, есть нарушение высоконравственного долга. В верности собственных нравственных представлений Катерина не колеблется, она только лицезреет, что никому из окружающих дела нет до настоящей сути этой морали.

Она не лицезреет исхода собственной пытке, не считая погибели, и конкретно полное неимение надежды на прощение толкает ее на суицид грех еще более тяжкий с христианской точки зрения. Все одинаково уж душу свою я загубила.