Образ Фауста в поеми Гете

зделайте плиз на завтра очень надобно

Герой поэмы не просто колдун, пекущийся о собственных удовольствиях, это универсальная личность, знак человечества, разыскивающего истину и устремленного вперед. Гёте поставил героя лицом к лицу не только с конкретными социально-историческими обстоятельствами, но и со всей историей, с Вселенной и мирозданием. 
В наглости этой идеи проступает пробужденная переломной эрой вера в безграничность способностей человека, проявляется исторический оптимизм, присущий мироощущению просветителей XVIII в. 
Фауст Гёте выдающееся явление мировой культуры и совместно с тем глубоко национальное творение. Национальное своеобразие сказывается теснее в самой всеобщности, философичности поэтического умысла Гёте. Оно проявляется в обрисовке героя, мучимого разрывом между мечтой и реальностью. Гёте писал Фауста всю свою жизнь, вложив в поэму всё, чем жил сам, все свои воспоминания, раздумья, зания. 
В Страсбурге в начале 70-х гг. 18 в. Гете сделал 1-ый вариант большого творенья - Пра-Фауста, который был проникнут мыслями Бури и напора. 
По предлогу этого сочинения Н.С. Лейтес пишет последующее: Его геройюный человек, отклоняющий схоластическое познание и рвущийся навстречу жизни со всеми ее радостями и горестями; к этому его вдохновляет сама природа, Дух Земли. Центр Пра-Фаустакатастрофа природного чувства, подобная той, о которой Гёте поведал в Страданиях молодого Вертера. Мотивы Пра-Фауста сохранились в первой доли Фауста, умысел которого, однако, в процессе создания существенно обогатился. Герой поэмы вобрал в себя черты и горделивого богоборца Прометея, и вольнолюбивого рыцаря Гёца, и титана чувства Вертера. Ведущим же мотивом Фауста сделались неутомимые искания героя (теснее не юноши, как в Пра-Фаусте, а старца), постоянная неудовлетворенность достигнутым, неизбывное беспокойство [9, с.17]. 
Гёте сказал о своем герое: Нрав Фауста на той ступени, на которую подняло его из народной басни современное миропонимание,это нрав человека, который нетерпеливо бьется в рамках земного бытия и считает высшее познание, земные блага и наслаждения недостающими для, удовлетворения собственных стремлений [12].