Одолела сила либо правда в поэме о купце Калашникове и царе

Опричник Кирибеевич под воздействием охватившей его страсти оскорбляет достоинство простых людей. Калашников сражается за справедливость и убивает Кирибеевича, а король Иван Грозный наказывает Калашникова за то, что он самовольно расправился с его фаворитом.  

Кулачный бой в XVI веке на Руси был состязанием, испытанием силы и удали российских богатырей без нелюбви и желания погибели друг другу. Победа в таком бою подтверждала лишь преимущество 1-го из конкурентов, пиршество справедливости. Предсказаньем грядущего поединка становятся слова короля Ивана Васильевича, обращенные к собственному опричнику: либо с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, сын купеческий . Царское предвещанье не беспокоит уверенного в собственной правоте Кирибеевича. В бою ему нет одинакового, для победы над ним нужна рука заколдованная , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в для себя он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по другим правилам. Не шуточку шутить, не людей веселить вышел я на ужасный бой, на последний бой - эти слова Калашникова знаменуют перевоплощение смешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все возможности разрешения конфликта теснее исчерпаны, то в поединке должна одолеть не сила, а правда, правота 1-го из конкурентов, которому Бог дарует победу как подтверждение высшей справедливости. Судный поединок это бой меж истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим.  

Калашников убивает королевского опричника, не раскрывая позорной сокровенны собственного поступка, не признавая за царем права выяснить ее, о ней он готов рассказать только Всевышнему единичному . Кирибеевич наносит 1-ый удар по кресту, по святым силам, означает, бьется он не с торговцем, а с самим Господом, который оберегает Калашникова. Непременно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает король. На яростный вопрос короля Ивана Грозного торговец отвечает по правде и по совести , что волей свободною убил он королевского опричника. Но царь не волен над душой Калашникова, потому он проявляет свою власть над телом: наказывает торговца. Пострадав за правду до последнева , Калашников сам просит милости - погибели, становится злоумышленником, душой богопротивной , как бы присвоив для себя право высшего Судьи - карать виноватого. На могиле Калашникова кленовый крест знак убийцы (так хоронили самоубийц и муниципальных преступников) . И здесь проявление сложности и противоречивости вида: православный торговец похоронен про меж 3-х дорог , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же разговаривает и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообщем, как словно он совершенно пропал из российской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается опять победителем даже в погибели собственной.  

Окончательно, и образ короля довольно труден в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец про меж трех дорог - его напоминание иным о том, что ждёт непокорливых королевской воле, необыкновенный урок своим подданным и их отпрыскам, с другой стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Невзирая на то, что мы переносимся в эру царя Ивана Грозного, автор показывает на актуальность трудности отношений между властью и человеком в свое время.