Исторический и собственный конфликт в поэме полтава

Полтава построена на конфликте романтичного эгоизма, воплощенного в поэме в образе Мазепы, и законов истории, "Рф юный" в личике Петра. Конфликт неоспоримо решен в выгоду строителя новейшей Рф. Более того, в исторической перспективе не сила страстей и даже не величие личности, а слитность с историческими законами бережёт имя человека в народной памяти:

Прошло 100 лет и что ж осталось
От сильных, горделивых сих мужей,
Настолько полных волею страстей?

Забыт Мазепа с давнешних пор.

Совсем другое дело Петр. В нем воплощено повеление Истории, что придает его виду нрав героический и поэтический.

В гражданстве-северной державы,
В ее воинственной доле.
Только ты воздвиг, герой Полтавы,
Громадный монумент для себя.

Осуждению подвергаются все герои, чьи собственные устремления - злодейские либо добропорядочные - диктуются не желанием слиться со стихийным движением истории, сделаться, как Петр, ее персонифицированным воплощением, а любовью, нелюбовью - человеческими страстями. Все они - от лиходея Мазепы до как агнец смиренного Искры - осуждены на забвение. Причем арбитром демонстративно избрана История: точка оценки вынесена на сто лет в будущее по отношению ко медли сюжетного действия поэмы. Только отказавшийся от всего личного Петр (ср. обратное построение нрава Петра в Арапе Петра Великого ) сохраняет право на память отпрысков.

Желая в "Полтаве" верховное право Истории было празднично провозглашено, в сознании Пушкина теснее зрели коррективы этой идеи. В последующем конфликт "бессердечной" истории и истории как прогресса гуманности совместится с конфликтом человек история. Этот конфликт прозвучит в творчестве Пушкина и в приятелем варианте: как человек стихия.

Не считая того, я считаю, тут есть огромное количество более мелких конфликтов, вплетающихся в один и творящих главную тему творения.... Это конфликты, связанные с дочерью Кочубея, и конфликт, связанный с правдой и любовь... .