Г.Р.Державин ответить на вопрос по предлогу филосовских тем в творчестве.

Державин писал в высочайшем стиле КЛАССИЦИЗМ
философия в творчестве Державина


Основным объектом поэтики Державина является человек, как неподражаемая особенность во всём богатстве собственных вкусов и пристрастий. Многие его оды имеют философский характер, в их дискуссируется место и назначение человека на земле, трудности жизни и смерти:

Державин создаёт ряд образчиков лирических стихотворений, в которых философская напряженность его од смешивается с чувственным отношением к описываемым событиям. к примеру  в стихотворении Снигирь (1805) Державин оплакивает кончину Суворова

Высшего художественного воплощения это двойное восприятие Д. жизни собственного медли добивается в его известной хвале Водопад. В виде водопада алмазной горы, с гремящим ревом низвергающейся вниз в равнину, чтоб через краткое время безо всяких следов потеряться в глуши глухого бора, Д. отдал не только аллегорическое изображение актуальной судьбы одной из самых характерных фигур российского XVIII в. отпрыска счастия и славы великолепного князя Тавриды, Потемкина, но и превосходный обхватывающий знак всего века Екатерины вообщем.

       Непрерывный антитезой является самый стиль Д., представляющий собой замечательное сочетание элементов, прямо противоположных друг другу. Теснее Гоголь отмечал, что если разъять анатомическим ножом слог Державина, увидишь небывалое соединение самых больших слов с самыми низкими и ординарными. Это наблюдение полностью подтверждается филологическим анализом, вправду вскрывающим в языке Д. самую необыкновенную смесь церковно-славянского элемента с народным, выражающуюся не только в наличии в стихах Д. друг подле друга церковно-славянских и народных слов, форм, синтаксических конструкций, но и в необыкновенном, как бы химическом их взаимопроникновении: нередко церковно-славянское слово является у Д. в народной форме и, наоборот, народное облечено в форму церковно-славянскую (Я. Грот). Такое же соединение торжественности и простоты имеем и в отношении изобразительной стороны его творчества. Д. создает в своих стихах мир фееричной роскоши, сказочного великолепия. Какое зрелище очам! эта строчка, повторяемая Д. в нескольких его песнях (Водопад, Изображение Фелицы), может быть распространена на всю его поэзию. Все в ней сверкает золотом и драгоценными камнями. По его стихам разлиты пламенные реки, рассыпаны горы алмазов, рубинов, изумрудов, пучины разноцветных звезд. Всю природу рядит он в сияние и блистанье. Небеса его златобисерны и лучисты, дождики златые, струи жемчужные, заря багровым златом покрывает поля, леса и неба свод, брега блещут, луга переливаются перлами, воды сверкают сребром, облака рубином. Любимые эпитеты составные, типа: искросребрный, златозарный. Лазурны тучи, краезлаты, блистающи рубином через, как усыпанный флот, богатый, устремляются по эфиру вкось такой наиболее отличительный пейзаж Д., в творении к-рого участвовала столько же баснословная роскошь дворянского быта екатерининского медли, сколько отзвуки военно-морских триумфов эры, отсветы победных зарев Кагула, Наварина и Чесмы. И здесь же, рядом со всей этой пышностью и сверканием такие опрощенные образы, как известное И смерть к нам глядит чрез забор, либо разящий натурализм его осени, к-рая, подняв перед нами юбку, дождики, как реки, прудит. На протяжении одной и той же оды обретаем такие строчки, как Небесные прошу я силы, Да их простря сафирны крылы, и почти рядом: И сажей не марают рож. В труднейшей многоярусной композиции громадных по размеру од Д. (Водопад 444 стиха, Изображение Фелицы 464, в Медном наезднике Пушкина 465 стихов) имеем такое же соединение тяжеленной роскоши нагромождаемых друг на друга словно бы без всякого усилия превосходных строительных масс с бесформенностью, неименьем единого, целостного плана, с той дикостью, к-рая так потрясала С. Т. Аксакова и Гоголя и так сердила Пушкина.

в отличии от Ломоносова, Державин

невероятно отыскать  иллюстрации  к готовым  философским системам  и философский смысл  возникает спонтанно из жизненых  наблюдений стихотворца, из природного  развития поэтического вида.