отзыв песнь о роланде

"Песнь о Роланде". Народно-смелый эпос средневековья значительно отличается от гомеровских поэм. Гомеровские поэмы, как было показано, заканчивают развитие народного древнего эпоса. Гомер опирается на миф, воспевая смелое прошедшее своего народа, "славу мужей"; его масштаб космос и население земли. Особенно "Одиссея", с ее изощренной композицией, с разнообразными литературными наслоениями, свидетельствует о переходе с фольклорной стадии на литературную, авторскую. Средневековые эпические поэмы, по сопоставленью с гомеровским эпосом, как бы ворачиваются на типологически более раннюю, чисто фольклорную стадию литературы. Они отразили устное народное творчество молодых народов Западной Европы, их пассионарный порыв, в базе которого распространение христианства.
Поэмы эти складывались в течение веков, а записаны были практически сразу: наихорошая рукопись "Песни о Роланде", так именуемая Оксфордская рукопись, относится к середине XII века; тогда же в испанском монастыре была записана "Песнь о моем Сиде", на рубеже XIIXIII веков в южной Германии была записана "Песнь о Нибелунгах". Но в какой мере авторство поэм принадлежит людям, выполнившим их запись? Были ли они просто монахами-переписчиками, имевшими перед собой какие-то более древние, не дошедшие до нас манускрипты, либо проф стихотворцами-сказителями, которые во Франции назывались "жонглерами", в Испании "хугларами", а в Германии "шпильманами"? Ответить на этот вопрос сейчас невозможно. В заключительней строке "Песни о Роланде" появляется имя собственное: "Турольд умолкнул". Но нам ничего не знаменито об этом Турольде, и предположение о том, что это автор поэмы, недоказуемо. Дело в том, что эпическая литература средневековья не знает понятия индивидуального авторства: текст эпической поэмы коллективное богатство, и каждый новый его исполнитель, каждый новый его переписчик ощущал себя вправе заносить в него конфигурации. Потому, имея дело с записанным, зафиксированным текстом "Песни о Роланде", следует отдавать себе отчет в том, что это один из огромного количества реально существовавших вариантов поэмы.
"Песнь о Роланде" основной монумент французского эпоса, более обеспеченного и широкого из всех других государственных эпических традиций Западной Европы. Он состоит из так называемых chansons de geste ("шансон де жест", или сокращенно "жеста", песнь о деянии). Сегодня знаменито около 100 жест, сделанных в XXIII веках. Бродячие певцы-жонглеры выполняли жесты под аккомпанемент арфы или виолы на ярмарках, в замках феодалов. Объем жест от одной до двадцати тыщ стихов, то есть жеста не всегда могла быть прослушана разом, иногда на ее выполнение уходило несколько дней.
Жесты могли повествовать о конфликтах снутри феодальной знати, но наибольшей репутациею пользовался каролингский эпос песни о так именуемом "каролингском возрождении", об эпохе правления исторического правителя Карла Большого (управлял с 768 по 814 год). В народной памяти он заградил собой всех остальных правителей собственной династии и перевоплотился в образцового короля, создателя могущественной державы и заступника веры. "Наш император Карл" один из основных героев "Песни о Роланде".
Историческую базу поэмы объясняют франкские и арабские хроники. В конце VIII века Испания подверглась нашествию мавров; в 778 году 38-летний Карл (царем он будет провозглашен только в 800 году) безрезультативно вмешался в спор мусульманских правителей на местности Испании. Эта его экспедиция была безуспешной. Он вынужден был снять недолгую осаду Сарагосы, а ворачиваясь во Францию, был атакован отрядами басков, исповедовавших христианство, которые желали отомстить франкам за разрушение своих поселений. Арьергард французов был атакован в теснинах Ронсевальского ущелья, что в Пиренеях. Баски просто взяли верх, и посреди павших в этом бою единственная хроника упоминает некоего "Хруодланда, префекта Бретонской марки", то есть эпического Роланда.
Жонглеры превратили этот эпизод в картину семилетней войны Карла с сарацинами за христианизацию Испании. Опять мы встречаемся с отличительным эпическим преувеличением масштаба событий, количества задействованных в их людей, с переосмыслением значения этих событий для истории народа.