обоснуйте либо оспорьте следующие утверждение: "Комедия Д. И. Фонвизина "Недоросль" относится

Известная комедия Д. И. Фонвизина "Недоросль" отличается великой социальной глубиной и резкой сатирической направленностью. С нее, в сущности, и начинается русская общественная комедия. Пьеса продолжает традиции классицизма.
Художественное произведение, с точки зрения классицизма, обязано строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Энтузиазм для классицизма представляет только вечное, постоянное в каждом явлении он устремляется распознать только значительные, типологические черты, отбрасывая случайные личные признаки . Эстетика классицизма придаёт огромное значение общественно-воспитательной функции искусства. Многие управляла и каноны классицизм берет из древнего искусства (Аристотель, Гораций) .
Классицизм устанавливает взыскательную иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, катастрофа, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня) . Каждый жанр имеет требовательно определенные признаки, смешение которых не допускается.
Объектом осмеяния в комедии Фонвизина становится не частная жизнь дворян, а их общественная, служебная деятельность и крепостническая практика. Не удовлетворяясь одним изображением дворянского "злонравия", писатель устремляется показать и его предпосылки. Автор разъясняет пороки людей их ошибочным воспитанием и глухим невежеством, представленным в пьесе в различных его проявлениях.
Жанровое своеобразие творения содержится в том, что "Недоросль", по словам Г. А. Гуковского, "полукомедия, полудрама". Вправду, база, костяк пьесы Фонвизина классицистическая комедия, но в нее привнесены серьезные и даже трогательные сцены. К ним можно отнести разговор Правдина со Стародумом, трогательно-наставительные беседы Стародума с Софьей и Милоном. Слезливой Драмой подсказан образ благородного резонера в личике 100-Родума, а также "страждущей добродетели" в лице Софьи. В конце пьесы также соединились трогательное и глубоко моралистическое начала. Тут госпожу Простакову настигает ужасное, безусловно непредугаданное ею наказание. Ее отклоняет, грубо отвергает Митрофан, которому она предназначила всю свою беспредельную, желая и глупую любовь. Чувство, которое испытывают к ней положительные герои Софья, Стародум и Правдин, сложно, разносторонне. В нем и жалость, и осуждение. Сочувствие вызывает не Простакова, а попранное человеческое достоинство. Очень звучит и заключительная реплика Стародума, обращенная к Простаковой: "Вот злонравия благородные плоды" - т. е. правосудная расплата за нарушение добронравных и общественных норм.
Д. И. Фонвизину удалось сделать ясную, поразительно верную картину нравственной и публичной деградации дворянства конца XVIII в. Драматург употребляет все средства сатиры, обличает и осуждает, осмеивает и осуждает, но его отношение к "благородному" сословию далеко от взгляда постороннего человека: "Я лицезрел, писал он, от почтеннейших предков презренных отпрысков.. . Я дворянин, и вот что растерзало мое сердечко".
Комедия Фонвизина очень главная веха в истории нашей драматургии. Последующие за ней "Горе от разума" Грибоедова и "Ревизор" Гоголя. "...Все побледнело, писал Гоголь, перед 2-мя ясными творениями: перед комедией Фонвизина "Недоросль" и Грибоедова "Горе от разума"... В их уже не легкие шутки над забавными гранями сообщества, но раны и хвори нашего сообщества.. . Обе комедии брали две различные эры. Одна поразила хвори от непросвещения, иная от дурно понятого просвещения".