в каком произведений звучит мечта творца о прекрасной поре в жизни

 М. Горьковатый сформировался как человек и как писатель в конце 19 века, сразу с началом нового периода освободительного движения в Рф, что наложило определенный отпечаток на все творчество писателя, особенно на его ранешние творенья Макар Чудра, Старуха Изергиль, Челкаш, Песня о Соколе и иные. 
    Основное, что характеризует преждевременное творчество Горького, - это громадный, чистосердечный жгучий интерес к человеку, жаркий отклик на человеческие мученья и уникальный, мелодичный горьковский литературный язык. И в то же время писатель разговаривает не только о мучениях человека, он верует в его созидательные силы, стремиться найти для каждого путь к счастью и воле. Конкретно верой в силы Рф, силы русского народа, духом патриотизма романтические творения Горьковатого очень недалёки к романтичной лирике А.С Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя. 
    В ранешний период творчества А.М. Горьковатый на страницах собственных творений знакомил читателя с людьми скитающимися по просторам Руси. Они либо поверяли писателю историю своей жизни, или ведали легенды, хранящиеся в народной памяти. Поиск смысла жизни, свободы, правды вот краеугольные камешки ранних творений творца. 
    Центральным звеном романтических творений Горького становиться образ смелого человека, готового к самоотверженному подвигу. В жизни всегда есть место подвигам, - разговаривает герой ранешнего творенья писателя старуха Изергиль. Основной смысл одноименного рассказа творца заключен в древнем афоризме, который Горький обожал повторять: Если я не за себя, то кто же за меня? Но если я только за себя, для чего я?... 
    Главная героиня рассказа, старух Изергиль, очень эмоционально и ярко рассказывает читателю две легенды, в которых противопоставляются два вида образ Данко и образ Ларры. Оба они сильные духом люди, но у Ларры вся его сила только для него, е него нет высочайшей цели, ради которой стоило бы жить. И конец его жизни бесславен и жалок. Этому эгоизму писатель противопоставляет великолепную и чистую идею о человеке, который все свои силы дает служению высочайшей и добропорядочной цели и до этого всего служению народу. Таким человеком становиться Данко. Чтоб вывести собственный люд к счастью, Данко жертвует собой. Своим горящим, как солнце, сердечком Данко осветил весь лес, указал единоплеменникам дорогу к счастливой и свободной жизни 
    На протяжении всего рассказа мы смотрим за жизнью старушенции Изергиль. Судьба старушенции наглядно подтверждает, что в жизни человека всегда есть место борьбе 2-ух начал: добра и зла, подлости и благородства, высокомерия и человеколюбия, Ларры и Данко. В душе Изергиль много той силы, которая водила к подвигу Данко. Но жизнь не давала ей славной цели, и она растратила свои силы только для себя, как Лара, - для чего он, в чем состоял смысл его жизни? 
    Идею подвига, возвышающего и облагораживающего, Горьковатый положил в базу собственной известной Песни о Орле. Призыв к безусловной свободе и есть призыв к подвигам во имя грядущего счастья человечества. И этот призыв как нельзя звучнее в этом творении писателя, воспевающим образ Орла, рвущегося к счастью битвы, свободного и смелого, и осуждающем пугливого и ничтожного Ужа. 
    Уж, ни о чем не мечтая, определяет смысл собственной жизни последующими словами: Летай иль ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет. Совершенно другое тянет Сокола. Горделивый Сокол умирает, а Уж, полностью удовлетворенный своим беспечным существованием, остается жить. В Песне о Соколе М. Горьковатым воспевает безумство храбрых, но это не упоение боем ради боя, не безумная и бесцельная растрата сил и медли. В Песне о Орле создатель продолжает ту же идею, что была воспета им в легенде о Данко с его пламенеющим сердечком. 
    Рисуя образы героев в собственных ранних твореньях, М. Горький обращался к мотивам народного творчества. Традиционный образ орла, сокола положен в базу Песни о Орле, образ Данко всходит к народному мифу о Прометее дарителе огня. Создатель при творении собственных махоньких рассказов употребляет отличительные только для народного творчества жанры песню, легенду, сказку, присваивает ритмический нрав. Все это ясно подтверждает неразрывную связь Горьковатого с русским народом, народная мечта о герое избавители нашла свое отражение в ранешном творчестве писателя.