почему Гоголь интересуется историей

Проф историком Гоголя именовать нельзя. Его увлечение историей носило несколько служебный нрав: он преподавал историю в женском Патриотическом институте с февраля 1831 года по июнь 1835 года и в Петербургском университете, куда он был назначен адъюнктом на кафедру всеобщей истории летом 1834 года. Интерес писателя к истории не случаен. Формирование его исторических взоров было связано с появлением новых идей в российской общественной жизни первой половины XIX века. Природной формой отхода от политической проблематики декабристского времени стали философские размышления и литературная полемика. Специфическая деятельность интеллигенции, связанной с критикой, печатной культурой, наукой, дозволяла выносить оценки самым разным представлениям исторического процесса. Выступая со своим видением реальности, интеллигенция склонна была принимать себя активным лицом истории, личиком, делающим ее. Можно сказать, что интерес к истории собственной страны, судьбам других народов сопутствовал всей публичной жизни Рф того медли, когда решалась неувязка национально-исторической идентичности.

Идеологический остов исторических взоров Н. В. Гоголя можно представить в последующих положениях:

1. Масштабность - более отличительная черта интересов писателя. До этого всего он попробовал ответить, что есть история и каковой ее предмет. История обязана собрать в одно все народы мира, разрозненные временем, случаем, горами, морями, и соединить их в одно стройное целое; из них составить одну величавую полную поэму. 1 Объем исторической науки диковинно велик: историк обязан составить высшее познание о человечестве и передать его слушателям . Во времена Гоголя была распространена концепция, сообразно которой движение мировой истории исполняется не через все, а только через исторически означаемые народы. Цивилизационное главенство сознавалось за европейскими народами. Но в подходе к прошлому мыслитель чужд европоцентризму, признавая равнозначность в истории всех народов.

2. Мысль нации, имевшая тогда довольно обширное хождение, отыскала свое преломление у Гоголя. Она не оформилась, как у Н. Данилевского, в стройную концепцию культурно-исторических типов . Но, владея художественным мастерством, писатель ясно показал галерею типовых нравов разных народов, уловив сущностные черты их природы. (3)

3. Принцип единства природы и исторического бытия народа был бесспорно близок Гоголю. Нрав народа глубоко обусловлен географией его отчизны, и даже формы правления предписываются нравом местности. (4)

4. Раздумывая о закономерностях исторического процесса, писатель оставался приверженным к провиденциалистским установкам, идее Священной предопределенности хода истории.

5. С обмолвками можно отметить антропоцентричностъ исторических умозаключений Гоголя. Население земли представлялось мыслителю образцовой придумываемой персоною с присущим ей развитием. Мысль возрастной эволюции населения земли: средневековье осмысляется как переходное состояние населения земли, и пестрое огромное количество разнородных событий разъясняется чертами юношеской поры, в которую оно только что вступило. (5)

6. Единство исторического бытия, наличие внутренней связи всех частей мира. Существование отдельной цивилизации -лишь звено единичной цепи исторических событий.

7. Идея особенной миссии Рф в мировой истории связывается мыслителем с этическими категориями жизнь -погибель . Погибель одного народа означает начало жизни другого. 6 Наша родина представлялась писателю юный державой, за которой будущее. Она может и обязана учесть исторический опыт других государств. ..