Поведайте пожалуйста о чем фильм поход за три моря.

В 1458 г. приблизительно купец Афанасий Никитин отчаливает из родной Твери в Ширванскую землю (на территории нынешнего Азербайджана). У него с собой путные грамоты от большого князя тверского Миши Борисовича и от архиепископа Тверского Геннадия. С ним ещё торговцы  всего идут на 2-ух судах. Двигаются по Волге, мимо Клязьминского монастыря, проходят Углич и добираются до Костромы, находившейся во владениях Ивана III. Его наместник пропускает Афанасия дальше.

Василий Панин, засол большого князя в Ширване, к которому Афанасий желал присоединиться, уже прошёл вниз по Волге. Никитин ждёт две недели Хасан-бека  посла ширваншаха монгольского. Едет он с кречетами от большого князя Ивана, и кречетов у него было девяносто. Вкупе с послом они двигаются далее.
Великое судно дошло до моря и село на мель. И его тоже разграбили и четырех российских брали в плен. Других отпустили голыми головами в море. И они пошли, заплакав... Когда путешественники вышли на берег, и тут их брали в плен.
В Дербенте Афанасий просит подмоги у Василия Панина, который благоприятно дошёл до Каспия, и Хасан-бека, чтоб заступились за людей, захваченных в плен, и возвращали продукты. После долгих морок людей отпускают, а больше ничего не возвращают. Считалось, то, что пришло с моря,  собственность собственника побережья. И разошлись они кто куда.

У Афанасия ко всему, что дотрагивается торговли, живой интерес. Он изучает состояние базара и досадует, что солгали ему: говорили, что много нашего продукта, а для нашей земли нет ничего: все товар белоснежный для бесерменской земли, перец, да краска. Афанасий привёз коня в Индийскую землю, за которого платил сто рублей. В Джуннаре хан отбирает у Афанасия жеребца, узнав, что торговец не мусульманин, а русин. Хан обещает вернуть коня и ещё дать тысячу золотых в придачу, если Афанасий перейдёт в мусульманскую веру. И срок провозгласил: четыре денька на Спасов денек, на Успенский пост. Но намедни Спасова денька приехал казначей Мухамед, хорасанец (личность его до сих пор не установлена). Он заступился за российского торговца. Никитину вернули жеребца. Никитин считает, что случилось Господне волшебство на Спасов денек, Господь Бог умилостивился... не оставил меня, греховного, милостью собственной.
В Бидаре он вновь увлекается продуктом  на торгу продают коней, камку (ткань), шёлк и всякий другой товар да рабов чёрных, а другого продукта здесь нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли продукта здесь нет...
Живо обрисовывает Никитин характеры, обычаи народов, живущих в Индии.
И здесь Индийская страна, и простые люди ходят голые, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, и все прогуливаются брюхаты, а малыши родятся каждый год, а детей у них много. Из обычного народа мужчины, и дамы все голые да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много  дивятся белому человеку.
Все доступно любознательности российского странника: и сельское хозяйство, и состояние армии, и метод ведения войны: Бой водят все больше на слонах, сами в доспехах и жеребцы. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые клинки... да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах изготовлены башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами.
Неподражаемо интересуют Афанасия вопросы веры. Он сговаривается с индусами пойти в Пар-ват  то их Иерусалим, то же, что для бесермен Мекка. Он дивится, что в Индии 70 четыре веры, а различных вер люди друг с приятелем не пьют, не едят, не женятся....
Афанасий горюет, что сбился с русского церковного календаря, священные книжки пропали при разграблении корабля. Праздничков христианских  ни Пасхи, ни Рождества Христова  не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И оживляя среди иноверных, я молю Господа, пусть он сохранит меня...
Он читает звёздное небо, чтоб найти денек Пасхи. На пятую Пасху Афанасий решает ворачиваться на Русь.
И опять он записывает то, что лицезрел своими глазами, а также сведения о различных портах и торгах от Египта до Далекого Востока, приобретенные от знающих людей. Отмечает, где родится шёлк, где родятся алмазы, предупреждает будущих странников, где и какие их поджидают трудности, обрисовывает войны меж примыкающими народами...
Скитаясь по городам ещё полгода, Афанасий добирается до порта  городка Дабхола. За два золотых он отчаливает до Ормуза на корабле через Эфиопию. Удалось поладить с эфиопами, и судно не ограбили.
Из Ормуза Афанасий посуху идёт к Чёрному морю и добирается до Трабзона. На корабле он договаривается за золотой дойти до Кафы (Крым). Приняв за шпиона, его грабит начальник охраны городка. Осень, непогодица и ветры затрудняют переход моря. Море перебежали, да занёс нас ветер к самой Балаклаве. И оттуда пошли в Гурзуф, и стояли мы здесь 5 дней. Божиею милостью пришёл я в Кафу за девять дней до Филиппова поста. Бог творец! Милостию Божией прошёл я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь!