сбросьте сочинение на тему "в чем несчастье Печорина?"

"Герой нашего времени" М. Ю. Лермонтова
Нравственно-психологоческий роман (его художественные особенности)
"Герой нашего медли" - 1-ый в русской прозе лирико-психический роман. Лирический потому, что у творца и героя"одна душа, одни и те же пытки". Психический поэтому, что идеологическим и сюжетным центром являются не действия, а личность человека, его духовная жизнь. Потому психологическое достояние романа заключено прежде всего в виде "героя медли". Через сложность и противоречивость Печорина Лермонтов утверждает идея о том, что нельзя до конца все разъяснить: в жизни всегда есть высочайшее и тайное, которое поглубже слов, идей.
Отсюда одной из особенностей композиции является нарастание раскрытия тайны. Лермонтов ведет читателя от поступков Печорина ( в первых 3-х повестях ) к их мотивам ( в 4 и 5 повестях ), то есть от загадки к разгадке. При этом мы разумеем, что сокровенной являются не поступки Печорина, а его внутренний мир, психология.
Создатель использует принцип хронологической инверсии ( отказ от поочередного изображения ). Такая разочарованная позиция в точности соответствует "разочарованной", противоречивой личности человека.

В первых трех повестях ("Бэла", "Максим Максимыч", "Тамань") представлены лишь поступки героя. Лермонтов показывает образцы печоринского хладнокровия, жестокости к окружающим его людям, показанным или как жертвы его страстей ( Бэла ), или как жертвы его прохладного расчета ( бедные контрабандисты ). Невольно навязывается вывод, что психическим нервом Печорина является власть и эгоизм: "какое дело мне: путешествующему офицеру, до радостей и бедствий человечьих ?"
Но не все так просто. Совсем не так однотипен герой. Перед нами сразу совестливый, ранимый и глубоко страдающий человек. В"Княжне Мери" звучит трезвый отчет Печорина. Он разумеет тайный механизм собственной психологии: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, иной думает и судит его. " А позднее Григорий Александрович открыто определяет свое жизненное кредо: "Я смотрю на мученья к радости иных только в отношении к для себя, как еду, поддерживающую мои духовные силы... " На основании этого правила Печорин развивает целую теорию счастья: "Быть для кого-нибудь причиной страданий и радости, не имея на то никакого положительного права, - не самая ли это сладкая пища нашей гордыни? А что такое счастье? Насыщенная гордость. " Казалось бы, разумный Печорин, понимающий в чудьба. Итог Вас изумит!
Самый Большой АРХИВ фамилий! Найдите свою! ем состоит счастье, и обязан быть счастлив, ведь он непрерывно и неутомимо пробует насытить свою гордость. Но счастья почему-то нет, а заместо него утомление и скука.. . Почему же судьба героя так трагична?
Ответом на этот вопрос является заключительная повесть"Фаталист". Тут решаются теснее препядствия не столько психические, сколько философские и нравственные.

Повесть начинается с философского спора Печорина с Вуличем о предопределении людской жизни. Вулич - приверженец фатализма. Печорин же задается вопросом: "Если точно есть предопределения, то для чего же нам дана воля, рассудок ?" Этот спор проверяется 3-мя образцами, 3-мя смертельными схватками с долей. Во первых, попытка Вулича уничтожить себя выстрелом в висок кончившийся неудачей; во-вторых, случайное убийство Вулича на улице пьяным казаком; в-третьих, храбрый бросок Печорина на казака убийцу. Не отрицая саму идею фатализма, Лермонтов приводит к идеи о том, что нельзя смиряться, быть преданным доле. Таким поворотом философской темы автор освободил роман от неясного конца. Печорин, о смерти которого неожиданно сообщается в середине повествования, в этой заключительней повести не только спасается от казалось бы верной погибели, но и впервые совершает поступок, приносящий выгоду людям. И заместо траурного марша в конце романа