основные этапы актуального пути ивана флягина и перемены в его характере

Очарованный странник - это тип российского скитальца (разговаривая словами Достоевского) . Это российская натура, требующая развития, стремящаяся к духовному совершенству. Он отыскивает и не может обрести себя. Каждое новое пристанище Флягина -- это еще одно открытие жизни, а не просто смена того либо другого занятия. Широкая душа странника уживается безусловно со всеми -- будь то бешеные киргизы или взыскательные православные монахи; он так гибок, что согласен жить по законам тех, кто его принял: по монгольскому обычаю он не на жизнь, а на погибель сечется с Саварикеем, имеет по мусульманскому обычаю несколько жен, принимает как должное жестокую операцию, которую с ним проделали татары; в монастыре он не только не ропщет за то, что в наказание его заперли на все лето в темном погребе, но даже умеет отыскать в этом радость: Тут и церковный гул слышно, и товарищи посещали. Но невзирая на такую уживчивую натуру, он нигде не задерживается надолго. Ему не надобно смиряться и вожделеть трудиться на родной ниве. Он и без того смирён и своим мужицким званием поставлен перед необходимостью трудиться. Но покою ему нет. В жизни он не участник, а только путешественник. Он так открыт жизни, что она несет его, а он с мудрой покорностью следует ее течению. Но это -- не следствие ду-шевной беспомощности и пассивности, а полное приятие своей судьбы. Часто Флягин не дает для себя отчета в поступках, интуитивно полагаясь на мудрость жизни, доверяя ей во всем. И высшая сила, перед которой он открыт и честен, награждает его за это и бережёт.
Флягин Иван Северьяныч главный герой и основной рассказчик. Сюжетные роли Флягина подсказывают функции сказочного героя, персонажа жития, былинного богатыря и героя авантюрного романа. Иван Северьяныч, как и сказочного персонажа, отличает неуязвимость, благоприятное преодоление препятствий и препядствий (не случайно его имя Иван, посылающее к Ивану-дурачине и Ивану-принцу из российских сказок) . Флягин бесхитростен, как бы глуповат, подобно дурачине-герою волшебных сказок: Иван в награду за спасение жизни владельцев -графа К. , графини и их дочери просит для себя одну гармонь, отказывается от предложения иного хозяина князя ссудить его средствами и записать в купеческое сословие. Флягин неуязвим для смерти: когда он служил в форейторах у графа К. , то спасся от верной погибели, остановив лошадок на краю пропасти. На кавказской войне Иван Северьяныч благоприятно переплывает реку под выстрелами горцев, желая все пробы других солдат заканчивались гибелью от пуль врага.
Флягин, как и авантюрный герой, лишен родного дома и в поисках наилучшей части должен скитаться по свету. Он меняет множество социальных ролей и профессий, поначалу Ф. форейтор крепостной графа К. , потом беглый служитель в няньках при барском ребенке, пленный у "татар" (киргизов) , ассистент князя, отбирающий для покупки лошадок, боец соучастник кавказской войны, актер в петербургском балагане, монах (или послушник) . Наиболее очевидна соотнесенность Флягина с персонажем жития. Иван дитя, рожденное по мольбам родителей и обещанное Всевышнему, приход его в монастырь и паломничество на Соловки еще в молодости предсказаны в сновидении. Флягина соблазняют бесы, он раскрывает в себе пророческий дар. Сам Иван Северьяныч чувствует пребыванье провидения, священного промысла в собственной жизни. Эти сюжетные мотивы и эпизоды традиционны для жизнеописания святого, но "бесовские обольщения" в повести представлены комически, а дар пророчества Флягина изображен с драматичностью. В отличие от персонажа жития Иван не святой, а монастырь не заключительное место в его путешествиях.

Обрисовывая жизнь Флягина, Лесков принуждает его скитаться, встречаться с различными людьми и целыми народами. Лесков утверждает, что такая краса души характерна только русскому человеку и только российский человек может проявить ее так полно и обширно.