художественная деталь основных героев Тараса Бульбы

Гоголь художник, не бесстрастный протоколист, он любит собственных героев даже со всеми их недостатками, пороками, несуразицей, ропщет на их, грустит вместе с ними, оставляет надежду на излечение . Его творенья носят ярко выраженный личностный нрав. Личность писателя, его суждения, открытие им завуалированные формы выражения эталонов проявляются не только в прямых воззваниях к читателю, но и в том, какими Н. Гоголь лицезреет собственных героев и мир вещей, которые их окружают, их повседневные дела, бытовые неурядицы и т. д. У Гоголя вообще нет и не может быть бытового окружения для фона . Каждый предмет в его художественном мире означаем и одушевлен, а герои посещают решительно влюблены в вещи, и с влюбленностью возникает всё, что с ней связано: доверие, ласка, желание перекинуться словом (с вещью!) . 2. Проблема жертвенности отцовства в Тарасе Бульбе . Отчего умер Тарас Бульба? А оттого он погиб, что наклонился за люлькой, за курительной трубочкой, и пока разыскивал он её в травке, набежала вдруг ватага и поймали его под могучие плечи . Брали казака в полон, наказывали, а виной этого действия послужил мимолетный жест, выражавший любовь к неодухотворённой, казалось бы, вещи. Нагнувшись, Тарас вымолвил: Стой! Выпала люлька с табаком, не желаю, чтобы и люлька досталась вражьим ляхам! И наклонился ветхий атаман и стал находить в травке свою люльку с табаком, неотлучную спутницу на морях и на суше, в походах и дома . До этого влюбленность Тараса Бульбы в вещь была затеряна, тайна, теперь же, утратив 1-го отпрыска, иного, Тарас не желает, чтоб и вещица его в плен попадала. Его отношение к люльке едва ли не родительское отношение: Тарасу и сама вещь дорога как спутница ратной жизни, и даже имя её, заглавие. А оно звучит каламбурно. Трубка по-украински люлька , по-русски люлька колыбель. И Тарас склоняется над люлькой-трубкой как над люлькой-колыбелью, а идея жертвенности отцовства, которая пронизывает эпопею, находит в его жесте завершение: Тарас гибнет, жизнью расплачиваясь за попечительный и ласковый порыв, обращенный к вещице, в которой ему недешево все, вплоть до ее наименования, о многом, возможно, подсказывающего. Влюбленное, схожее отношение гоголевских героев к вещи неизменное свойство их поведения. Они раскрывают в вещах идеи, и это свойство их мышления делает их чудаками. Они вопиюще нерациональны: стоило ли рисковать собой ради спасения трубки? Этот бред появляется от сознания священности вещи, ее судьбы, ее имени. От того, что патриотизм и Н. Гоголя, и его героев носит всепроникающий нрав: Тарас желает спасти и дорогую ему вещицу, и слово, которым она именовалась.

1. Вступление о мире вещей у Н. В. Гоголя. Связь искусства и действительности у Н. Гоголя усложнена. Противоречия эры им доведены до ступени абсурда, пронизывающего всю русскую жизнь. Н. Гоголь умеет узреть и показать повседневное под абсолютно новым углом зрения, в внезапном ракурсе. Рядовое событие обретает зловещую, необычную расцветку. Мир гоголевских творений насыщен элементами мистики, фантасмагории очевидной или скрытой, имеющей место либо кажущейся. Действующим лицами становятся неодушевленные предметы: красноватая свитка, портрет, нос Н. Гоголь живописец, не бесстрастный протоколист, он любит собственных героев даже со всеми их изъянами, пороками, несуразицей, ропщет на них, грустит вместе с ними, оставляет надежду на излечение . Его произведения носят ясно выраженный личностный нрав. Личность писателя, его суждения, открытие им завуалированные формы выражения эталонов появляются не только в прямых воззваниях к читателю, но и в том, какими Н. Гоголь лицезреет своих героев и мир вещей, которые их окружают, их ежедневные дела, бытовые неурядицы и т. д. У Гоголя вообщем нет и не может быть бытового окружения для фона . Каждый предмет в его художественном мире означаем и одушевлен, а герои посещают решительно влюблены в вещи, и с влюбленностью возникает всё, что с ней связано: доверие, ласка, желание перекинуться словом (с вещью!) . 2. Проблема жертвенности отцовства в Тарасе Бульбе . Отчего умер Тарас Бульба? А оттого он погиб, что наклонился за люлькой, за курительной трубочкой, и пока отыскивал он её в травке, набежала вдруг ватага и схватили его под могучие плечи . Брали казака в полон, наказывали, а виной этого события послужил мимолетный жест, выражавший любовь к неодухотворённой, казалось бы, вещи. Нагнувшись, Тарас вымолвил: Стой! Выпала люлька с табаком, не желаю, чтоб и люлька досталась вражьим ляхам! И нагнулся ветхий атаман и стал находить в траве свою люльку с табаком, неотлучную спутницу на морях и на суше, в походах и дома . До этого влюбленность Тараса Бульбы в вещь была затеряна, тайна, сейчас же, утратив одного сына, другого, Тарас не желает, чтоб и вещица его в плен попадала. Его отношение к люльке едва ли не родительское отношение: Тарасу и сама вещь дорога как спутница ратной жизни, и даже имя её, заглавие. А оно звучит каламбурно. Трубка по-украински люлька , по-русски люлька колыбель. И Тарас склоняется над люлькой-трубкой как над люлькой-колыбелью, а мысль жертвенности отцовства, которая пронизывает эпопею, обретает в его жесте окончание: Тарас гибнет, жизнью расплачиваясь за попечительный и ласковый порыв, обращенный к вещице, в которой ему недешево все, вплоть до ее наименования, о многом, возможно, подсказывающего. Влюбленное, схожее отношение гоголевских героев к вещи неизменное свойство их поведения. Они раскрывают в вещах идеи, и это свойство их мышления делает их чудаками. Они возмутительно нерациональны: стоило ли рисковать собой ради спасения трубки? Этот бред возникает от сознания священности вещи, ее судьбы, ее имени. От того, что патриотизм и Н. Гоголя, и его героев носит всепроникающий характер: Тарас желает спасти и дорогую ему вещицу, и слово, которым она именовалась.