Какие обычаи и традицыи козаков в повести тарас бульба

С великой симпатией живописует Гоголь картину публичного устройства Сечи. Все тут строилось на основах демократии и своеволия. В Запорожье с легкостью сочетались суровая дисциплина и анархия, нехитрая система управления и воспитания юношества, которое познавало ратные секреты необыкновенно на своем опыте. Весь бытовой и нравственный уклад Сечи содействовал воспитанию в людях больших нравственных свойств. Дела меж Кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. Кошевой был не столько обладателем сообщества, сколько его подчиненным, слугой. Он мог управлять приятельством только на войне, в мирное же время был обязан выполнять все требования общества. Каждый из запорожцев желая бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в хоть какой момент мог быть сдвинут. Так, к примеру, Гоголь обрисовывает, как, узнав о набеге врагов на Сечь, казаки собрались на совет: Все до единого стояли они в шапках, поэтому что пришли не с тем, чтобы сВесь бытовой и добронравный уклад Сечи помогал воспитанию в людях высоких нравственных свойств. Дела между Кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. Кошевой был не столько обладателем общества, сколько его подчиненным, слугой. Он мог руководить приятельством только на войне, в мирное же время был должен исполнять все требования общества. Каждый из запорожцев желая бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в хоть какой момент мог быть сдвинут. Так, к примеру, Гоголь обрисовывает, как, узнав о набеге недругов на Сечь, казаки собрались на совет: Все до единичного стояли они в шапках, поэтому что пришли не с тем, чтоб с Все герои Сечи считают святыней ее неписаные законы, нарушить их означает поменять товариществу, предать свою Отчизну. Потому-то Остап так безбоязненно подымается на плаху; Бовдюг страстно призывает помнить о казачьем товариществе; Шило преодолевает несусветные препятствия, чтоб возвратиться в родную Сечь; Кукубенко перед смертью высказывает свою священную мечту: Пусть же после нас живут еще лучше, чем мы ; в конце концов, Тарас Бульба перед личиком погибели думает только о спасении своих приятелей. Суть казачьего приятельства открывает главный герой повести - Тарас Бульба. Перед сложным боем он напоминает об этом священном для всех запорожцев понятии, чтоб поднять боевой дух войска, вдохновить его на схватка: Посещали и в других землях товарищи, но таких, как в русской земле, не было таких друзей так обожать, как российская душа, - обожать не то чтоб умом либо чем иным, а всем, чем отдал бог, что ни есть в для тебя Нет, так обожать никто не может!.