Свидригайлов и его актуальная позиция вседозволенности

Свидригайлов - идеологический двойник Раскольникова. Его теория состоит в том, что единичное злодейство возможно, если основная цель хороша. Но это очень развратный человек, потому для него превосходна любая цель, которую бы он перед собой ни поставил. Он сделал в жизни много злодейств, на его совести людская кровь. Он совершал преступления для того, чтоб быть свободным в выборе, как ему жить. С. был карточным шулером, убил слугу, посиживал в кутузке, повинен в смерти своей супруги. Но в то же время он не считает себя злодеем и способен совершать добрые поступки. И действительно, Свидригайлов готов обеспечить Авдотью Романовну, не требуя от нее, чтоб она вышла за него замуж, вожделеет спасти ее от брака с Лужиным, поэтому что лицезреет, что заключительный из себя представляет. Свидригайлов скоро разгадывает Раскольникова, сущность его теории и его мучения. Понимаю, какие у вас вопросы в ходу: нравственные, что ли? Вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; зачем они вам сейчас-то? Затем, что еще гражданин и человек? А коли так, так и соваться не надобно было; нечего не за свое браться, - говорит Свидригайлов. Да, в том-то и состоит различие между Раскольниковым и Свидригайловым, что правонарушение Раскольников совершил, но черту не переступил, на этой стороне остался, а Свидригайлов переступил и никакими угрызениями совести не мучается. Но принцип вседозволенности привел его к ежедневной скуке. Он понимает, что всю жизнь прожил ошибочно, что изначально неправильно избрал свой путь, и вот теперь он раб собственных желаний, с которыми не может драться. Свидригайлов утверждает, что он и Раскольников - 1-го поля ягоды. По дороге в полицию, куда он шел с намерением сделать признание в убийстве старухи-процентщицы, Раскольников выяснит о самоубийстве Свидригайлова. Тем самым создатель указывает конечный крах безжалостной теории основного героя, лишает ее права на существование. Истинная свобода вероятна лишь, если у человека в душе царствует добросердечно. Люди, вставшие на греховный путь, рано или поздно утрачивают свободу. Преступления подчиняют человеческие души. Они теснее не могут творить благо, даже если захочут. Нам это подтверждает пример Свидригайлова. Он очень длинно прожил в грехе, а когда осознал это, то теснее было слишком поздно. Он уже не мог свободно изменить собственный путь. 
Итак, при подмоги вида Свидригайлова Ф. М. Достоевский показал, к чему может привести безжалостная теория. Писатель утверждает, что счастье невероятно построить на несчастье иных, тем более на правонарушеньи; что человек - это личность, а не тварь дрожащая.