Напишите пожалуйста сочинение по повести "Белый пароход" Ч. Т. Айтматов

Натурщица Малевича
Высший разум (1085917)
Для всех произведений Ч. Айтматова, а для повести Белоснежный пароход в частности, отличительна тема добра и злобна как центральная тема творчества писателя.
Проблема блага и злобна это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в твореньях Данте и Шекспира, обретает отражение в российской традиционной литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро практически всегда празднует, а злобно наказывается, то в реальности не всегда посещает так. Во многом, по-моему, повесть Белоснежный пароход занимательна тем, что в ней сразу сосуществуют и современная жизнь и старая легенда, при этом неувязка добросердечна и злобна разрешается отлично от обыкновенного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса блага и злобна в этом творении в его переплетении с государственными неуввязками при различном восприятии нравственных и духовных ценностей и законов, в частности отличительных для киргизов.
Живущий в этой сложной реальности главный герой повести, семилетний мальчик, разделяет и собственный мир на два измерения: реальный мир и старый мир, умопомрачительный мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. Мальчишка оставлен родителями на попечение деда. И у отца, и у матери уже иные семьи. Живет мальчик с дедом Момуном на дальнем лесном кордоне, где их родственник Орозкул все время притесняет, унижает их. Дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей этого мира, ибо сам был слаб. В повести, как, как досадно бы это не звучало, и в жизни, выходит так, что превосходнейшие люди бедны, несчастны, унижены теми, кто имеет власть и силу. Так, дед Момун всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а вынудить почитать себя не выучился и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника Орозкула, владельца кордона.
И мальчишка лицезреет эту полную несправедливостей жизнь.
Не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. И если их нет в реальном мире, человек пробует воссоздать недочеты этих благих начал во внутреннем, выдуманном мире, в мечтах, желаниях переделать злобной мир, как это случается и со мной. По моему мнению, это происходит в большей либо наименьшей ступени, но с каждым человеком, а неподражаемо очень и часто случается с детками. И окончательно, мальчишка из Белоснежного парохода не был исключением. У него были две басни. Одна своя, о которой никто не знал. Иная та, которую говорил дед.
Притча, которую рассказывал дед, легенда о Рогатой матери - оленихе, спасшей человечьих деток, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. Но горделивые и тщеславные люди скоро пренебрегали о добре Рогатой мамы - оленихи. Они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в иные края.
Понятно, что эта легенда, в которой одолевает злобно, не могла служить для мальчугана опорой, помощью и успокоеньем. И тогда он делает свою легенду. Его притча это камешки с выдуманными именами, посреди которых есть и вредные, и добрые, а также любимые, смелые и злобные растения. Но возлюбленных, добросердечных и смелых, наверное, было больше.
В этой басне у мальчика есть и верные друзья бинокль и портфель, которым он поверяет свои сокровенные идеи и мечты. В магическом мире басни мальчишка встречается с отцом. Он грезит перевоплотиться в рыбу и добраться по Иссык-Кулю до белого (белоснежного, а не темного! ) парохода, где плавает матросом его отец.
И, как во всякой басне, волшебный мир, в который погружается мальчик, великолепен и справедлив. Этот мир представлен в повести целым рядом легенд и сказок, мечтами и снами малыша. Тут добро всегда торжествует над злобном, каждое преступление наказывается, тут царят краса и гармония, которых так не хватает мальчугану в реальной жизни. Его легенды это единственное, что помогало мальчугану жить, остаться добросердечным, неиспорченным ребенком, верующим в благо и в то, что оно одолеет. Тот внутренний мир оберегал чистую душу ребенка от злобна наружного, окружающего мира. Но эти миры обязаны были столкнуться, и, по-моему, это было неминуемо.