Приготовить рассказ по повести Н.В.Гоголя "Тарас Бульба""Норовы и быт казаков".

Столкновение Запорожской Сечи как представительницы всей Украины с панской Польшей Гоголь сводит не только к боевым событиям . Борьба раскрывается в столкновении 2-ух публичных систем патриархальной демократии Сечи и феодально-царской Речи Посполитой. Гоголь показал противоречия меж суровым и во многом отсталым укладом жизни запорожского казачества и новыми веяниями Запада. Внимание писателя сосредоточено на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, природно, что детали быта, семейней обстановки в повести на заднем плане. С бытовой жизнью Тараса Бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. Он указывает демократическое устройство Сечи, характеры казацкого товарищества, презрение казаков к богатству и роскоши. 

У Запорожской Сечи была своя территория, которая величалась Кош. По полю разбросаны курени, подсказывающие отдельные страны. Управляли ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Большим советом из своих же запорожских казаков. Все главные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой припас провизии, и кашевар. 

Придти на Сечь мог каждый, но тот, кто желал здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных борцов. Если пришедший был слабеньким и негодным к воинской службе, его не воспринимали и посылали назад домой. Прием в Сечь был прост: надобно было сказать: 

* Верую в Христа, в святую Троицу и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки прогуливались на службу, хотя никогда не постились. 

Законов на Сечи было малюсенько, но были они жестокими. Воровство на Сечи числилось бесславием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, должен был стукнуть его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, должников привязывали к пушке, а позже кто-нибудь из приятелей выкупал его. Самая страшная казнь была за смертоубийство убитого и живого убийцу совместно зарывали в землю. Войны и грозные условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство приятельства, братства, мужество и стойкость все свойства, которые должны быть у истинного борца, готового в всякую минутку на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к отпрыску, за чем внимательно наблюдали старые казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, сказал казакам: Нет уз святее товарищества. 

Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает жестокие обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность публичного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы юношество воспитывалось и создавалось в ней одним опытом, в самом азарту битв, которые оттого были почти непрерывны. Никакую дисциплину, не считая стрельбы в цель да иногда конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах, казаки учить не обожали. Некоторые занимались ремеслами но великая часть гуляла с утра до вечера. 

Сечь была схожа на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом. Отсталость запорожцев неподражаемо ясно проявлялась в бесправном положении женщины, в ее катастрофической доле, что подчеркивается в виде мамы Остапа и Андрия. Все это вместе с антинациональными тенденциями в вершине украинского казачества было источником ослабления Сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, подавление, хоть какое угнетение людской личности. Более ясные, проникновенные странички посвящены героизму людей из народа, их представлениям о правдивости, справедливости, долге. Но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не укрывает того, что удаль в них смешивалась с неосторожностью и разгулом, ратные подвиги с безжалостностью. Но такое тогда было время: Дыбом воздвигнулся бы нынче волос от тех ужасных символов свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы , пишет Гоголь. Запорожская вольница, беспритязательный быт, разгульные обычаи, требовательные законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились мужественными и безбоязненными, выносливыми и опытными защитниками веры и собственного народа.