Оценка теории Раскольникова

Роман "Правонарушение и наказание" был задуман Достоевским еще на каторге. Тогда он величался "Пьяненькие", но равномерно умысел романа трансформировался в "психический отчет одного правонарушения".

Сам Достоевский в письме издателю М.Н.Каткову верно перескажет сюжет грядущего произведения: "Молодой человек, исключенный из студентов института и живущий в последней бедности, ..поддавшись неким странноватым неоконченным идеям...,осмелился разом выйти из гадкого собственного положения, убив и ограбив одну старуху..." При этом средства, полученные таким методом, студент желает употребить на благие цели: окончить курс в институте, помочь мамы и сестре, уехать за границу и "позже всю жизнь быть правдивым, жестким, неуклонным в выполнении разумного длинна к человечеству".

В этом выражении Достоевского охото особо подчеркнуть две фразы: "студент, живущий в последней бедности" и "поддавшись неким странноватым неоконченным идеям". Конкретно эти две фразы являются главными для осознания причинно-следственной связи романа. Что было раньше: бедственное положение героя, приведшее к хвори и к болезненной теории либо теория, появившаяся предпосылкой страшного положения Раскольникова.

Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. По мнению писателя, живой актуальный процесс, то есть логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной всякую теорию и самую передовую, революционную, и самую беззаконную. Значит, делать жизнь по теории нельзя, И поэтому основная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого очень преступной теорией, с актуальными процессами, опровергающими эту теорию. Теория Раскольникова построена в собственной основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении иных. И убийство старушенции задумано как актуальная проверка этой теории на частном примере. Таковой метод изображения убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: правонарушение, которое совершил Раскольников это низкое, бесчестное дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он сделал его сознательно, преступил свою человеческую натуру, преступая самого себя. Своим правонарушеньем Раскольников вычеркнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не старуху убил, я себя убил," признался он Соне Мармеладовой. Эта отрезанность от людей мешает Раскольникову жить.

Людская натура его не воспринимает этого отчуждения от людей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже таковой горделивый человек, как Раскольников. Потому искренняя борьба героя становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое приводит в тупик. Раскольников по-прежнему верует в непогрешимость своей идеи и ненавидит себя за слабость, за бездарность; то и дело именует себя мерзавцем. Но в то же время он мучается от невозможности общения с мамой и сестрой, думать о их так же невыносимо, как мыслить об убийстве Лизаветы. И он старается не мыслить, поэтому что если начнет думать, то обязательно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по собственной теории к какому уровню людей. По логике его теории они обязаны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно, топор другого Раскольникова может обвалиться на их головы, и на головы Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников обязан, по собственной теории, отступиться от тех, за кого мучается. Должен ненавидеть, непереносить, убивать тех, кого любит, он не может этого пережить. Ему нестерпима идея о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригайлова, он терпеть не может их, но не имеет права на эту нелюбовь. "Мать, сестра, как люблю я их! Отчего сейчас я их ненавижу?" Человеческая натура его тут более остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Но теория одолела. И потому Достоевский как бы приходит на помощь людской натуре собственного героя. Сразу же после этого монолога он дает 3-ий сон Раскольникова: тот опять убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором создатель выноси