Развернутый ответ на вопрос ,,О чем вопила Дуня на могиле отца?"

В плаче Дуни на могиле отца глубочайшая, мощная и чистосердечная жалость к папе и, конечно, осознание того, что не могла воздействовать на душу и сердечко его, дать ему немного разумности , терпения и надежды; понимание того, что так либо по другому оказалась предпосылкой погибели отца.
Это сочувствие есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и творца, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубочайшей печали за смотрителя (Царство ему Небесное произнесет о нем мальчишка) , погибшего из-за удовлетворенного себялюбия , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с утратой дочки как собственного достояния, не поверившего в возможность для нее другой жизни, другого счастья. Все-таки главная причина неудачи у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всевластии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин гибнет от своего несчастья и пламенея , подобно тому как сами обитатели села виноваты в том, что у их такое заброшенное кладбище: Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единичным деревцом. Отроду не видал я такового печального кладбища .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невероятно и вышло только на могиле отца, после окончания его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в конце повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни бегство из родного дома осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о высоконравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но создатель не судит, не осуждает бедного смотрителя . Создатель занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
высокого и разумного смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в чтеце чистосердечнее сочувствие к слабенькому, немощному, бедному , и дает осознание подлинной любви и правильной мудрости, благодаря которым вероятно разрешение жизненных противоречий и преодоление всех препятствий, разделяющих людей.
В конце повести звучат две нотки: трагическая, связанная с погибелью смотрителя, и ясная, связанная с образом Дуни (прекрасная.. .добрая.. .славная) . Это сочетание трагизма с духовным покоем, разумным смирением и просветленностью , это чувство тихой, примиренной скорби, ясной печали (С. Франк) отличительно для позднего Пушкина.