Свидригайлов в романе и его актуальна позиция вседозволенности. Пожалуйста, помогите составить

Свидригайлов - идеологический двойник Раскольникова. Его теория состоит в том, что единичное злодейство возможно, если основная цель превосходна. Но это чрезвычайно развратный человек, поэтому для него превосходна неважно какая цель, которую бы он перед собой ни поставил. Он сделал в жизни много злодейств, на его совести человеческая кровь. Он совершал злодеяния для того, чтоб быть свободным в выборе, как ему жить. С. был карточным шулером, убил слугу, сидел в тюрьме, повинен в погибели своей супруги. Но в то же время он не считает себя злодеем и способен совершать благие поступки. И вправду, Свидригайлов готов обеспечить Авдотью Романовну, не требуя от нее, чтоб она вышла за него замуж, желает спасти ее от брака с Лужиным, поэтому что лицезреет, что последний из себя представляет. Свидригайлов быстро разгадывает Раскольникова, суть его теории и его мучения. Разумею, какие у вас вопросы в ходу: высоконравственные, что ли? Вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; для чего они для вас сейчас-то? Потом, что еще гражданин и человек? А коли так, так и соваться не надо было; нечего не за свое браться, - разговаривает Свидригайлов. Да, в том-то и состоит различие меж Раскольниковым и Свидригайловым, что правонарушенье Раскольников совершил, но черту не переступил, на этой стороне остался, а Свидригайлов переступил и никакими угрызениями совести не мучается. Но принцип вседозволенности привел его к ежедневной хандре. Он разумеет, что всю жизнь прожил ошибочно, что вначале неправильно избрал свой путь, и вот сейчас он раб собственных желаний, с которыми не может сражаться. Свидригайлов утверждает, что он и Раскольников - одного поля ягоды. По дороге в полицию, куда он шел с намерением сделать признание в убийстве старушенции-процентщицы, Раскольников выяснит о самоубийстве Свидригайлова. Тем самым создатель показывает конечный крах безжалостной теории основного героя, лишает ее права на существование. Истинная свобода вероятна только, если у человека в душе царит добро. Люди, вставшие на грешный путь, рано либо поздно теряют свободу. Правонарушения порабощают людские души. Они теснее не могут создавать благо, даже если захотят. Нам это доказывает пример Свидригайлова. Он очень длинно прожил в грехе, а когда понял это, то уже было очень поздно. Он теснее не мог свободно поменять свой путь.
Итак, при поддержки вида Свидригайлова Ф. М. Достоевский показал, к чему может привести безжалостная теория. Писатель утверждает, что счастье невероятно выстроить на несчастье других, тем более на правонарушеньи; что человек - это личность, а не тварь дрожащая.