Сочинение на тему Судьба Данко в рассказе Старуха Изергиль

Рассказ Старуха Изергиль (1895) начинается видами сказочно великолепных людей, картиной вечернего неба, на котором бродят тучи пышноватые, странноватых очертаний и красок. Все это было странно красиво и печально, казалось началом дивной басни. И все же эта условность и декоративность не означает статичности в обрисовке пейзажей, ибо Горьковатый населяет свой рассказ людьми с ясными нравами, людьми страстными и мятежными.

Это и сама старуха, прожившая бурную, исполненную острых приключений жизнь. Казалось бы, что в таком случае эта жизнь могла стать жизнью только для себя, и в критике так она порою трактуется. Это было бы вправду так, если б Изергиль не вынесла из собственной жизни высочайшего почтенья к людям неустрашимым и храбрым, умеющим лаского и страстно любить и гневно непереносить. В её жизнь они вошли прекрасными легендами, и сейчас, на склоне лет, она с великий гордынею и ублажение ведает молодежи о тех, кто умеет обожать и драться.

Для романтических рассказов Горьковатого характерно, что посреди людей, обладающих сильными нравами, писатель распознавал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. Это видно теснее в первом произведении, где противопоставлены свободолюбивый цыган Лойко Зобар и Радда, которой доставляло удовольствие обижать чувство свободы в человеке, больше всего ценившем именно свободу. Решающее место в жизни Радды занимала её прихоть, себялюбие. В Ларре, герое одной из легенд ветхой Изергиль, себялюбие перебегает все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза в последний эгоизм и индивидуализм. И один из старейшин племени, разыскивавшего наказание Ларре за его преступление, подсказал воистину разумное решение: индивидуализм наказать индивидуализмом обречь злоумышленника-эгоцентриста на постоянное одиночество. Так, эгоцентризм сведен к вздору: если нет человеческого окружения нет и центра, в котором красовалось бы я Ларры.

Поучительность судьбы Ларры не исчерпывается тем справедливым наказанием, которое он получил, недостаточно подытожить его судьбу словами: так был поражен человек за гордость! Ветхая мудрая Изергиль расценивает Ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он просит благ для себя: ведь за все, что человек берет, он платит собой: своим разумом и силой, время от времени жизнью. Постоянная злободневность этой идеи совершенно светла. В этом, меж иным, и порядочно-философская база легенды о Ларре. В словах Изергиль заключен один из наиглавнейших качеств горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. Через несколько лет Горький произнесет об этом в пьесе На деньке устами Сатина:

* Человек свободен он за все уплачивает сам: за веру, за неверие, за любовь, за разум человек за все платит сам, и потому он свободен!..