Помогите пожалуйста!!! Анализ стихотворения Безумие Тютчева

Сумасшествие , анализ стихотворения Тютчева

Отчего утрачивают рассудок?

Эти вопросы могут появиться у хоть какого,
кто прочтет заглавие стихотворение
Федора Ивановича Тютчева "Сумасшествие".

Вообщем, эта тема была не просто популярна в XIX веке: чуть ли не каждый начинающий поэт непременно затрагивал ее в собственном творчестве. Как не вспомнить известное стихотворение "Не дай мне бог сойти с разума... ", написанное Александром Сергеевичем Пушкиным. Кого-то сумасшествие пугало, кто-то считал, что, только лишившись рассудка, можно стать по-настоящему счастливым.

В любом случае, когда молодой человек, не перешагнувший еще порог тридцатилетия (а Тютчеву на момент написания этого стихотворения в 1830 году только исполнилось 27 лет) , пишет о безумии, появляется закономерный вопрос: что побудило его обратиться к этой теме? Надо отметить, что тема сумасшествия как некоторого высокого поэтического состояния духа была всераспространена в первой трети XIX века. При этом безумие проявлялось как форма поэтической и где-то даже фантастической интуиции. Странно только, почему Тютчев наделяет сумасшествие эпитетом "ничтожное".

Вообщем, создается чувство, что перед нами человек, переживший Апокалипсис, по последней мере, начало стихотворения вызывает конкретно такую ассоциацию:

Там, где с Землею обгорелой
Соеденился, как дым, небесный свод.. .

Можно представить, что мог испытать человек, своими очами видевший, как рушится земная твердь, и теперь ему ничего не остается, как присутствовать в "беззаботности развеселой". Да, казалось бы, безумец счастлив и беспечен. Но нет! Тютчевский безумец, будто перенося некое наказание ("под раскаленными лучами, зарывшись в огненных песках"), "чего-то разыскивает в облаках", при этом "стеклянными очами". Почему появляется такая метафора? Широко распространено выражение "остекленевший взор", т. е. замерший, сфокусировавшийся на чем-то. Обычно такая реакция возникает вследствие громадного потрясения или поэтому, что человек на какое-то время отрешился от реальности. Можно представить, что и тут герой до такой ступени погружен в себя,

Что слышит ток подземных вод,
И гулкий из земли финал!

Правда, словом "мнит" создатель выражает, быстрее, ироническое отношение к безумцу, возомнившему себя способным типо что-то предугадать. Об этом разговаривает и "довольство тайное на челе", разговаривающее как о посвященности в некие сокровенны бытия, так и о невменяемости безумца.

Стихотворение Тютчева было и остается одним из самых мистических творений XIX века. Многие критики уже 2-ое столетие бьются над его разгадкой. Окончательно, мы не сможем сказать точно, какую конкретно идею хотел выразить создатель. Ведь, по словам самого Тютчева, "идея изреченная есть ересь". И все-таки ключи к разгадке можно пробовать найти.

В 1836 году (через 6 лет после "Безумца") Тютчев написал стихотворение "Цицерон", строчки из которого стали довольно знамениты и популярны:

Блажен, кто посетил сей мир
В его минутки роковые!

На Руси блаженными нередко нарекали юродивых, по сущности, тех же безумных. Ведь конкретно они могут быть по-настоящему счастливыми, так как не понимают бренности земного бытия. Но в стихотворении "Цицерон" "блаженного" "призвали всеблагие", т. е. вершители судеб. Став свидетелем "больших зрелищ" и испив "из чаши их бессмертье", герой получает возможность стать если не пророком, то соучастником и летописцем больших исторических событий. Это тоже тяжелое бремя - в эпоху смен создавать историю, и вряд ли такое можно сопоставить с "беззаботностью развеселой", в которой пребывает герой "Безумца" и рассчитывается этим самым сумасшествием, при этом "ничтожным". Можно представить, что Тютчев не видел смысла в высочайшем поэтическом сумасшествии. Ведь безумцев в нашей истории было много, при этом безумцев, что именуется, высшего ранга, - тех, кто вел за собой толпы последователей, кто управлял народом и вершил судьбы. Такое безумие уже не ничтожное, оно страшное.