Образ деток из повести Максима Горьковатого "Детство"

После пожара поведение и выражения деда выдают его чувства: жадная хвала в адрес бабушки и здесь же злое порицание Григория Ивановича свидетельствуют о том, что он разумеет неблаговидность собственного поведения во время пожара, но в то же время желает как можно прытче стереть это впечатление и опять заявить о собственных хозяйских правах. 

По сопоставлению с дедом бабушка ведет себя как истинная героиня, и к ней полностью применимы слова Некрасова о российской женщине; Жеребца на скаку приостановит, в пламенеющую избу войдет! На пожаре Акулина Ивановна, единственная в семье, не утрачивает самообладания. С первой же минутки бабушка будто преображается: пропадают обыкновенная мягкость и уступчивость, на смену им прибывают собранность, решительность. Она разговаривает требовательным, сильным голосом, дает точные и нужные распоряжения. 

Она бросается в огнь, чтоб предупредить взрыв и уберечь от гибели смутившихся домочадцев. Она просит людей о поддержки сердечно и рассудительно. Беспредельно верует в силу доброго слова, потому отважно бросается под ноги взвившемуся жеребцу, встает перед ним крестом , своим спокойствием и лаской воздействуя на животное. Она беспокоится о детях, об их безопасности. 

И после пожара, вся обожженная, бабушка прежде всего ощущает не свою, а чужую боль. От нее не слышат ни единичной жалобы, напротив, она обретает силы, чтоб утешать и поддерживать иных. 

Природным продолжением разговора о бабушке и деде будет выяснение того, как воспринял каждый из их разорение и нужду. В процессе беседы выясняем, что томные вещественные тесты не изменили характер бабушки, ее отношение к миру и людям. Ей всегда были чужды эталоны Кашириных: их приверженность к собственности, честолюбивое рвение выбиться в люди , командовать, презрение и жестокость по отношению к бедным. 

Если крушение этих устремлений разрушает актуальную основу деда он становится еще более злостным и в то же время жалким, немощным, жалким, то бабушка и в период невзгод остается все таковой же человечной, щедрой и сердобольной. Алеша лицезрел, как, обычно веселая и жизнерадостная, бабушка вопила втихомолку, глядя на заработанные внуком пятаки, горюя о злосчастной доле Григория Ивановича. Это слезы о иных, желание созидать их счастливыми. Всегда покорливо сносившая побои и изымательства деда, что подходило представлениям того медли о полной зависимости супруги от мужа, хозяина, старшего в семье, бабушка не склоняет головы перед трудностями жизни, напротив, верует и внушает Алеше веру в то, что человек должен быть стойким, обязан драться с трудностями: Мы с тобой не прокормимся, мы? Велико дело!  

Не нечаянно в конце, как и в начале повести, опять в резком контрасте воспринимаются Алешей не только поступки, но даже внешность бабушки и деда. Вспомним первоначальное воспоминание Алеши (глава I) и сравним с тем, которое дано в главе XIII. 

Главно, чтоб Читатели прониклись идеею: корни оптимизма Акулины Ивановны лежат в ее бескорыстной любви к миру, человеку, в ее способности радоваться человечьим радостям и сочувствовать их горестям, в неизменном ощущении счастья быть человеком. Это оптимизм народа, питаемый верой в пиршество справедливости и счастья на земле. М. М. Пришвин писал: Образ бабушки Горьковатого в большом множестве российских людей вызывает образ, отчизны, удовлетворенной даже в ее больших прошлых мучениях 

Не наименее главен для беседы и таковой вопрос: Какими были воспоминания Алеши от окружающей жизни вне дома деда? Но чтобы ответить на него, Читатели до этого всего должны обобщить свои воспоминания об Алеше, рассказать, каким человеком он им представляется, как расценивал Алеша окружающую его жизнь и людей. Природно, необходимо ориентироваться на главные оценки : о жизни, бабушке, деде, братьях, Цыганке.