Тема зачарованной души в произведении Лескова

Николая Семеновича Лескова всегда интересовали характеры сильных, необыкновенных натур, феноминальных в своих проявлениях. Такой герой повести Очарованный странник. Полста лет прожитой своей жизни Иван Северьяныч Флягин рассказывает товарищам с простотой и правдивостью, граничащими с исповедью. Перед слушателями и чтецами раскрывается судьба былого беглого крепостного скитальца по земле родины. Лесков нарекает собственного героя богатырем-черно-Ризцем, сопоставляет с Ильей Муромцем. Образ богатырства простого мужчины, прошедшего, не согнувшись, через томные тесты, имеет в повести символическое значение. Герой смиряет дикого коня, одолевает на поединке степного .богатыря, превозмогает зеленоватого змия, переживает обольщенье женскими чарами; не раз, жертвуя собой, выручает он недалёких, совершает ратный подвиг, мучится в плену, крестит инородцев, дерётся с дьяволом, вещает о доле страны. Будто бы весь традиционный набор древнерусской житийной литературы и фольклора, отражающий героику хождения человека по страстям жизни, вместился в жизнеописание Флягина. Крестьянин, вояка, послушник, Иван Северьяныч, сходственно собственному былинному макету, всю жизнь погибал, но не умер. Такие люди несут в для себя громадный потенциал сил, намного превосходя бесхарактерных и не храбрых русских князей. Лесков называет странника, идущего по граням отчизны и истории, зачарованным, подвластным некоторым колдовским чарам жизни, которые ввергают героя в драматические события. Одно из очарований, имеющих неодолимую власть над Фля-гиным, притягательность красы, осеняющей мир. Вешний пейзаж, красавчик конь, российская песня и природы совершенство женщина способно зажечь страстную натуру Ивана Северьяныча. "...Ах ты, змея!., ах ты, стрепет степной аспидский! восклицает Флягин на конной ярмарке, где ты только могла такая зародиться?" И ощущаю, что рванулась моя душа к ней, к этой лошадки, родной страстию. Еще посильнее чувство экстаза обхватывает Флягина, когда он заходит в трактир, где поет красавица цыганка Груша: так, милосердые судари, меня и обдало, не знаю чем, но только словно мне сродным... Знаменательные эти слова родной и сродный указывают на органическую связь героя с красой земли, которая обретает в нем проникновенного ценителя. ...Ты истинный, высочайшей ступени артист, признает необыкновенную талантливость мужчины сиятельный князь. Очарования красой, не единожды оказавшиеся предпосылкой страннических мытарств Флягина, дают заглавному эпитету 1-ое значение. Но есть в нем (эпитете очарованный) и другой смысл. Богатырь-черноризец объясняет превратности собственной судьбы фантастически: мама обещала дать сына Господу, а Иван пытался самовластно нарушить материнскую клятву. Он 1-ое самое призвание опроверг, не уйдя в монастырь, избрав мирской путь. Но религиозные чары, не давая погибнуть, привели его через истинную погибель в божью обитель монастырь. И тем не менее флягинское мистическое осмысление судьбы очевидно не может раскрыть авторского эпитета зачарованный и отвергается Лесковым. Когда Иван Северьяныч пробует дать сверхъестественное объяснение собственному приходу в чернецы, читателю припоминаются собственные слова героя, противоречащие выводу и обнажающие горькую правду: ветшающий путешественник без крова и еды остался, и ему деться было некуда. Писатель противопоставляет флягинскому осознанию власти роковых начал свое, складывающееся из учета житейски-будничных мотивировок поворотов в биографии героя. Фатальные начала силы общественного давления и их отпечаток на личности русского простолюдина. Эпитет очарованный в своем втором значении является социально-исторической метафорой. Чары это то, что находится вне героя, и то, что он несет в себе как продукт истории.

О проекте

Тема зачарованной души в произведении Лескова

Добро пожаловать!