Сочинение на тему " Басни в традициях Салтыкова-Щедрина"

Жанр басни в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина сочиняет особый пласт, появившийся необыкновенным итогом творчества сатирика. Основанные на западноевропейских и государственных российских литературных традициях, басни Салтыкова-Щедрина самобытны и не похожи ни на какие иные.
В их сплетается воедино фантастическое и реальное, смешное и трагическое, широко употребляется гротеск, гипербола, драматичность, дивно проявляется искусство Эзопова языка, фольклорные традиции: обнаруживает себя правильно народное миропонимание, выраженное в авторских представлениях о добре и зле, нищете и богатстве, суде правом и виноватом и о неизбежном празднестве ума и справедливости.
В баснях мы встречаем обычных для Щедрина героев. Здесь и тупые, безжалостные, несведущие правители народа (Медведь на воеводстве), тут и люд, могучий, трудолюбивый, профессиональный, но совместно с тем покорный своим угнетателям (Повесть о том, как один мужик 2-ух генералов прокормил, Коняга). Герои этих сказок изображены как маски-знаки, объединенные в собирательные образы социальных типов.
Освещая актуальные вопросы российской жизни, автор делает остро сатирические творенья в период с 1880 по 1886 год. Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащает фольклорные сюжеты новым содержанием, призывающим к борьбе с имеющимся режимом. Под видом животных и птиц им изображаются представители разных публичных групп.
В басне Медведь на воеводстве аллегорически изображается падение самодержавного строя в России в результате мятежа. Образы лесных Топтыгиных, совершающих в лесной трущобе маленькие, срамные злодеяния либо большие кровопролития, как нельзя более точно воспроизводят самую суть деспотического строя.
В сказках в необыкновенной форме Щедрин ставит главные вопросы российской социально-экономической жизни. Самый общий мотив щедринских сказок - это идея о непримиримости интересов трудового народа и его эксплуататоров.
Так, в басне Дикий помещик, используя все цвета смешного, Щедрин изображает вздорную фигуру бешеного помещика, который за счет народного труда перевоплотился в паразита. Помещик, живущий за счет фермеров, ненавидит их, ненавидит, не может выносить холопьего духу. Вог исполняет желание помещика, мужики исчезают из имения. Применяя такое средство художественного изображения, как гипербола, Щедрин указывает, как человек, помещик, превращается в бешеное животное, насыщающееся мухоморами. Дальнейшее одичание помещика приобретает умопомрачительный, гротескный характер. Поначалу он оброс волосаминогти у него сделались, как стальные... ходил все больше на четвереньках... Утратил даже способность произносить членораздельные звуки. Но хвоста еще не заполучил. Сразу с помещиком мучается и уездный город (прекратился подвоз продуктов из имения), и государство (некоторому уплачивать подати). Это свидетельствует об уверенности Щедрина в том, что народ создатель главных материальных и духовных ценностей, поилец и кормилец.
В Повести о том, как один мужчина двух генералов прокормил Щедрин, используя прием фантастики, переносит двух генералов на необитаемый полуостров. С едкой иронией сатирик пишет: Служили генералы в какой-то регистратуре; там родились, воспитались и состарились, как следует, ничего не разумели. Даже слов никаких не знали... Два ни к чему не адаптированных генерала чуть не умерли с голоду, поэтому что не могли добыть для себя пищу, так как о пище имели такое представление, что булки в том самом виде родятся, как их днем к кофею подают. Как вдруг одному из их приходит мысль: выискать на острове мужика, который бы кормил их и все для их делал. Щедрин изображает мужчины молодцом: все умеет, все знает, даже суп в пригоршне сварит, подчеркивает его ловкость, народную находчивость. Но в то же время и его не милует сатирик. Генералы принуждают этого здоровенного мужика вить себе веревку, чтоб не удрал. И он покорно выполняет указанье. А за то, что отдаёт генералов на Великую Подьяческую, получает признательность: рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!
Изображая люд, Щедрин сострадает ему и сразу осуждает его за долготерпение и безропотность.
Несколько иную социальную группу народонаселенья России рисует сатирик в сказке Премудрый пискарь. Используя гоголевскую традицию изображения маленького человека (Шинель), Щедрин живописует образ до погибели испуганного мещанина, остолопа, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем хлеба-соли не водит и все только распостылую жизн