определенные необыкновенности мира у пророка Лермонтова и Пушкина

 В 1826 Александр Сергеевич написал стихотворение Пророк, через пятнадцать лет эту тему перенял Миша Юрьевич, творенье которого стало, можно сказать, ответом, продолжением творения солнца русской поэзии. Невзирая на одинаковые наименования, у двух творений много различий. В чём же они содержатся? 
    Лермонтовский сюжет начинается там же, где заканчивается пушкинский. Человек, получивший от Всевышнего дар всеведенья, отправляется нести познания людям. Если у Пушкина описывалось становление пророка-поэта, его необыкновенности, силы, назначение, то Лермонтов рассказывает об отвержении обществом такового человека, расстояньи от людей. Пушкин верует в большое дело стихотворца, в его выгоду для народа, видимо, предполагает, что его пророка обязательно услышат. Стихотворение Лермонтова заполнено разочарованием, он не полагается, что население земли способно принять слова пророка, слова стихотворца. Его герой обречён на одиночество и изгнание. 
    Стихотворение Пушкина звучит празднично, возвышенно. Он употребляет церковную лексику для того, чтоб передать атмосферу сюжета, взятого из Библии. Лексика Лермонтова не подсказывает о церкви, желая сюжет из той же книжки. Создаётся воспоминание, что пророк это современник писателя. 
    Два различных стихотворца два различных пророка. При жизни Пушкина стихотворцы благодаря собственному дарованию несли мысли в массы, гений самого Александра Сергеевича сознавался, поэт был важным, необходимым человеком, проповедующим мораль, философию, просвещение. Но всё поменялось, когда декабристы подняли восстание. Вольнодумство пресекалось еще жёстче: царям не нужны были новые мятежи. Лермонтов писал в это время, и поэтому его пророк, несущий правду, не признается сообществом. 
    Таким образом, отличие двух стихотворений показывает разницу 2-ух поколений Рф до и после декабристского восстания.