Л.Н.Толстой ,,Война И Мир" Философия историй ? Пожалуйста!!!!!!!!

Одна из основных тем романа Толстого "Война и мир" военная. Толстой описывает наибольшие события в российской жизни 18051812 гг., которые в совокупности с мирными событиями, "крушениями на месте", творят историю населения земли, где все понятно историкам, но является скрытой для Толстого. Писатель дает нам взор на историю, в корне противоречащий стандартному взору историков как на действия, так и на лица, которые "вершат" их.

В базу заложено переосмысление обыденного понимания исторического действия, как то: его целей, его обстоятельств, а также деяний и роли в этом событии так именуемых больших людей.

В качестве образца такового события Толстой берет войну 1812 г., доказывая, что не может быть предпосылки ни для этой войны, ни для хоть какого иного, пусть даже самого незначительного действия: "Ничто не причина". А все те бессчетные происшествия, которые историки нарекают причинами, только совпадение обстоятельств, имевших место в момент, когда обязано было свершиться событие. И именно событие обязано было произойти: "Стало быть, причины эти все млрд обстоятельств совпали для того, чтоб произвести то, что было. И, как следует, ничто не было необыкновенной предпосылкой события, а событие обязано было свершиться только потому, что оно должно было свершиться".

Но, как следует, и "большие" люди, (их образцом в романе является Наполеон), мнящие себя зачинателями такового рода событий, не правы и действия не могут двигаться одной только волей этого человека: "В исторических событиях так называемые большие люди суть ярлычки, дающие заглавие событию...". Великий человек является только орудием истории для совершения действия. При этом Толстой разговаривает, что чем выше стоит человек, тем наименее свободен он в собственных деяньях. Ведь Наполеон поначалу сопротивлялся собственному восхождению наверх, но "сумма человеческих произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма человеческих произволов вытерпела их и убила".

Его произвол зависит от воли толпы, от воли сотен людей, "руководимых им", и в то же время он только занимает свое место в истории, как более подходящий для этого места человек, исполняя тем самым свое предназначение, в качестве истории и толпы: "Но стоит только вдуматься в суть всей массы людей, участвовавших в событии, чтоб убедиться, что воля исторического героя не только не руководит деяниями масс, но сама постоянно руководима". Да и не может один руководить сотками: "... сила ветра находится вне воздействий". Но и толпа подчинена той же таинственной силе, которая двигает "великими". Она слепо верует то в одного, то в иного кумира, играет ими, и все же ими она не свободна, а подчиненна.

Но для чего же тогда необходимы большие люди, "гении", не имеющие ни силы, ни власти править событиями истории? Толстой утверждает, что такие люди необходимы массе для оправдания безжалостности, насилия и убийств, которые могут свершиться: "Он (Наполеон) одним своим выработанным в Италии и Египте эталоном славы и своею искренностью он один может оправдать то, что имеет свершиться. Он нужен для того места, которое ждёт его..."

Но если "большие люди" не имеют того значения, которое в них вкладывают, означает, и цели, которым они подчиняют событие, вздорны. Толстой разъясняет нам, что у всех событий есть цель, но цель нам труднодоступная, и все люди, устремляющиеся к своим личным целям, на самом деле под управлением высшей силы содействуют одному достижению той тайной цели, о которой не знает человек: "Отрешившись от познания конечной цели, мы светло усвоим, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать иных, более соответствующих ему цвета, имени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать и других 2-ух людей со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до таковой ступени, до таких мелких подробностей тому назначению, которое им надлежало исполнить". То есть они играют свою роль, а когда при внезапном повороте событий маска с их снята, то "... он ... показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.

Распорядитель, закончив драму и раздев актера, показал его нам глядите, чему мы веровали! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а я двигал вас?"

Итак, тех целей, которые провозглашают "большие" люди", не существует. Тогда получается, что-то величие, которое в главном преследует эти цели, та слава, которую полагаются получить "управляющие" громадными массами, принимающими роль в событии, также не имеют смысла, их нет. Выходит, что жизнь многих людей пуста, так как цель ее слава и величие.