В романе Мастер и Маргарита, в главе Великий бал Сатаны, создатель

В развитии сюжета эпизод пира является кульминацией: это перелом в доле мастера и Маргариты (роман о любви) , это и апофеоз могущества Воланда (ожесточенный роман) . Сцена бала у сатаны как бы стягивает воедино все романные узлы столичного романа. Но это не единственная его роль: кульминационность эпизода, быстрее, творит атмосферу напряжения для более пристального внимания к внутренней, ассоциативной стороне эпизода, которая подключает ещё одну часть Мастера и Маргариты древний роман. Об этом дальше, но поначалу важно найти контекст сцены пира. Раз в год мессир даёт один бал. Он именуется вешним банкетом полнолуния, либо балом 100 правителей.. . Так вот-с: мессир холост.. . нужна хозяйка.. . Установилась традиция, что хозяйка обязана обязательно носить имя Маргариты. Сто 20 одну Маргариту нашли мы в Москве ни одна не подходит.
В этом серьезном разъясненьи главно всё. Во-первых, сатане необходима земная хозяйка с живой душой. Не нечаянно и имя Маргарита, которое значит жемчужина. В гностической литературе так величалась драгоценная человеческая душа, либо Душа Мира София, которую прибывал высвободить из плена адского дракона и вернуть в область божественного света гностический Спасатель. Маргарита у Булгакова, против, добровольно соглашается отдать свою душу бесу. Это сходу наводит на идея о перевёрнутости, амбивалентности смыслов в эпизоде: Маргарита играет не ту роль, которую обусловливает имя. Поддерживает эту мысль и символ луны (бал полнолуния), ведь у Булгакова образ луны повторяющийся мотив искажённого света. Главны и ассоциации, связанные с самим понятием бал у сатаны. С одной стороны, бал привычное светское веселье, но это у сатаны вносит в него фантастический религиозный смысл, наслаивая и углубляя внутренний смысл понятия. Бал у сатаны это переплетение, синтез реального и сверхъестественного, это граница двух миров, где всё напротив. Так же наоборот согласуется магия и торжественность сцены бала с предваряющим её эпизодом, чисто иронично представляющим свиту Воланда. Но за этой возможностью переключения от драматичности к пафосу нужная Булгакову метаморфоза, то есть преображение. Это ключевое слово для эпизода бала у сатаны, с поддержкою которого можно попробовать вскрыть внутреннюю его суть, двигаясь от строки к строке.
Поначалу описание раута ведётся условно Маргариты. Она царица и своеобразный центр повествования, сам же Воланд появляется в конце пира. Таким образом, эпизод получает природное напряжение, связанное с ожиданием смысловой развязки.
Какой мир открывается Маргарите, то есть какова пространственно-временная организация текста? Бал свалился на неё сразу в виде света, совместно с ним звука и аромата. Это описание указывает, что Булгаков устремлялся сделать непосредственно-чувственную, предметную, ощутимую атмосферу сверхъестественного раута. Место безгранично расширено: тропический лес заменяется прохладой бального зала, появляются из ниоткуда стены цветков, роз, махровых камелий, вокруг шипящие фонтаны, льющаяся вода. Ирреальный, по сущности, мир не только лицезреем, но и слышим: рёв труб, джаз-оркестр. При описании банкета оркестр употребляет и цветопись, раскрашивая неясный мир в яркие тона. Проявляет себя и борьба света с тенью: ...её во тьме встречал Коровьев с лампадкой. Время же раута замедляет собственный ход: Эти 10 секунд показались Маргарите очень длинноватыми.