Подскажите анализ сказки "Праздный разговор" Салтыков-Щедрин!!!!

Обобщенный образ труженика - кормильца Рф, которого терзают угнетатели, есть и в самых ранешних баснях Щедрина: Как один мужчина двух генералов прокормил, Бешеный помещик. Демонстрируя каторжную жизнь трудящихся Щедрин тоскует о покорности народа, о его смирении перед угнетателями. Он горько смеется над тем, как мужчина по указу генералов сам вьет веревку, которой они его потом связывают.

Практически во всех баснях образ народа-мужчины обрисован Щедриным с любовью, дышит несокрушимой мощью, благородством. Мужчина честен, прям, добр, диковинно сметлив и умен. Он все может: достать еду, сшить одежку; он подчиняет стихийные силы природы, шутя переплывает океан-море. И к поработителям своим мужчина относится саркастически, не утрачивая чувства собственного плюсы. Генералы из басни Как один мужчина 2-ух генералов прокормил  смотрятся жалкими пигмеями по сопоставлению с великаном мужчиной. Для их изображения сатирик употребляет совершенно иные краски. Они ничего не разумеют, они боязливы и беспомощны, жадны и неразумны. А между тем они мнят себя людьми добропорядочными, помыкают мужчиной: Дремлешь, лежебок!... На данный момент марш работать! Спасшись от погибели и разбогатев благодаря мужику, генералы отправляют ему на кухню ничтожную подачку: ...рюмку водки да пятак серебра- веселись, мужичина! Сатирик подчеркивает, что ожидать народу от эксплуататоров лучшей жизни тщетно. Счастье свое люд может добыть, только сбросив его тунеядцев.

В басне Бешеный помещик Щедрин как бы обобщил свои идеи об освобождении фермеров. Он ставит тут необычайно остро делему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и конечно разоренного реформой крестьянства: Скотинка на водопой выйдет помещик горланит: моя вода! курица за околицу выбредет помещик кричит: моя земля! И земля, и вода, и воздух все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прутка не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились фермеры всем миром к богу господу:

Господи! легче нам пропасть и с детками малыми, нежели всю жизнь так мучиться!

Этот помещик, как и генералы из иной сказки, не имел никакого представления о труде. Брошенный своими крестьянами, он сходу преобразуется в грязное и бешеное животное. Он становится лесным хищником. Внешний человеческий вид бешеный помещик, как и генералы, приобретает снова лишь после того, как ворачиваются его фермеры. Браня бешеного помещика за тупость, исправник разговаривает ему, что без мужицких податей и повинностей правительство существовать не может, что без мужчин все умрут с голоду, на рынке ни кусочка мяса, ни фунта хлеба покупать нельзя, да и средств у господ не будет. Люд создатель богатства, а управляющие классы только потребители этого богатства.

Над вопросом о маршрутах изменения общественного строя Рф тщетно бьются Лева-дурак (в басне Дурачина), сезонные рабочие из Путем-дорогою, ворон-челобитчик из одноименной басни, карась-идеалист, мальчишка Сережа из Рождественской басни и многие иные.

Героями сказок Самоотверженный заяц и Здорово-мысленный заяц выступают мещанины-трусы, надеющиеся на доброту хищников. Зайцы не колеблются в праве волка и лисицы лишить их жизни, они считают вполне естественным, что сильный поедает слабенького, но полагаются растрогать волчье сердечко собственной правдивостью и покорностью. А может быть, волк меня... ха-ха... и помилует! Хищники остаются хищниками. Зайцев не выручает, что они революций не пущали, с орудием в руках не выходили.

Олицетворением бескрылой и вульгарной обывательщины стал щедринский премудрый пискарь герой одноименной басни. Смыслом жизни этого просвещенного, равномерно-либерального труса было самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. Потому пискарь прожил до глубочайшей старости невредимым. Но жизнь эта была унизительна. Она состояла из непрерывного дрожания за свою кожу. Он жил и дрожал только и всего.

Более резко и открыто сарказм Щедрина проявился в баснях/