в чём проступок Кирибеевича на пиру?

Кирибеевич - из семьи Малютиной, опричник, приближенный к царю, его любимец. Родовые связи основаны на уважении к личности, к обычаю, к народному сознанию, социальные - на бесславьи плюсы иного человека, на собственном произволе, на противопоставлении личной воли народному воззрению и общему закону. Именно Кирибеевич обманывает короля:Ох ты гой еси, король Иван Васильевич!Околпачил тебя твой лукавый раб,Не произнес для тебя правды подлинной,Не поведал для тебя, что красавицаВ церкви божией перевенчана,Перевенчана с молодым купцомПо закону нашему христианскому...Против, Степан Калашников и перед смертью разговаривает королю только правду, открыто отрицаясь сообщить истинные предпосылки убийства Кирибеевича. Тем самым за страстью Кирибеевича скрывается уже соц психология, вступающая в конфликт с психологией родовой, недалёкой народу. И желая на первое место выдвигается собственная воля Кирибеевича, но она получает соц наполнение. Кирибеевич сходу же извещает Алене Дмитриевне: Я не вор какой, душегуб лесной, Я слуга короля, короля строгого. Прозываюся Кирибеевичем, А из замечательной семьи из Малютиной... Любопытно, что Кирибеевич осмеливается па нарушение христианского закона после разговора с царем, как бы заручаясь королевской поддержкой. Кирибеевич олицетворяет злобную, несопоставимую с родовыми отношениями силу. Эта сила базирована теснее не на родовых связях, и па социально-иерархических, так как Кирибеевич выступает везде как слуга короля. Родовые дела Ц его сознании подчинились общественным, социальным, которые и стали доминирующими. Соц различие меж Калашниковым и Кирибеевичем, непрерывно, но ненавязчиво подчеркиваемое в Песне..., веско для художественного ее смысла. Социальные дела извращают настоящую природу людей, угрожают их единству и согласию, противостоят народным устоям и народной психологии, слагающейся на базе родовых связей, па едином родовом существе русской национальности.В этом смысле Кирибеевичу - носителю личного произвола, разрушающего родовые дела, принятые и усвоенные всем народом, противостоит Степан Парамонович Калашников, заступник народных обычаев и христианского закона. Его жена, Алена Дмитревна, также верна народным обычаям и требовательно следует им, рассказывая супругу всю правду и призывая его:Ты не дай меня, свою верную супругу,Злобным охульникам в поругание!На кого, не считая тебя, мне полагаться?У кого просить стану поддержки?На белоснежном свете я сиротинушка:Родной батюшка уж в сырой земле,Рядом с ним лежит моя матушка,А мой старший брат, сам ты ведаешь,На чужой сторонушке пропал без вести,А меньшой мой брат - дитя маленькое,Дитя маленькое, неразумное...Положение каждого лица в семье было строго определено и освящено вековыми традициями народной жизни. Алена Дмитриевна подсказывает об этом Степану Парамоновичу. Настолько же прямыми поборниками родовых связей являются и братья Степана Парамоновича: И в ответ ему братья молвили:Куда ветер дует в поднебесье,Туда мчатся и тучки покорные,Когда сизый орел зовет голосомНа кровавую долину побоища,Зовет пир пиршествовать, мертвецов убирать,К нему малые орлята слетаются:Ты наш старший брат, нам 2-ой отец;Делай сам, как знаешь, как ведаешь,А уж мы тебя, родного, не выдадим