Из стихотворения "Пророк" А.С.Пушкина выписать все средства художественной

Анализ стихотворения Пушкина А. С. Пророк
Пророк считается шедевром пушкинской
духовной лирики.
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился.
Метафорой пустыня неясная поэт точно обусловил свое восприятие
земной жизни, но духовная жажда - это предчувствие Иного
познания. Духовная жажда вызвала посланника Божьего. Смысл его
возникновения - в духовном преображении стихотворца:
И шестикрылый серафим
На перепутье мне появился.
Перстами, легкими как сон,
Моих зениц коснулся он,
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Поэт разговаривает о том деяньи, которое производит серафим для
пробуждения духовного зрения, духовного слуха. Перед нами вертикальная
картина мироздания: от горнего (высшего) до дольнего
(низшего) , от ангелов до немой природы (лозы) . Весь мир открылся
перед стихотворцем, все мироздание полностью. Поэт-пророк все видит
и все слышит:
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и гул:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
Есть особенное состояние, при котором, образно разговаривая, слышно,
как в поле травка растет . - Дольней лозы прозябанье похоже на него.
Но это еще не все, недостаточно иметь другое познание, необходимо что-то еще:
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный, и коварный,
И нажимало мудрыя змеи
В губа замерзшие мои
Вложил десницею кровавой.
Да, речь стихотворца не обязана быть празднословной и коварной, поэт
избирает очень четкий знак для обозначения качества языка стихотворца:
жало мудрыя змеи как знак мудрости. Будьте разумны, как
змии... (такие слова Христа есть в Евангелии от Матфея) .
И он мне грудь рассек клинком,
И сердечко робкое вытащил
262
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Внутреннее познание дается не просто, человек обязан заслужить
его, выстрадать. Страдание очищает, дает другой взор на мир. И само
горящее сердце вряд ли когда-нибудь даст покой собственному владельцу .
Исследователи отмечали, что Пушкин заимствовал сюжет Пророка
из Старого Завета, из книжки пророка Исайи. Вот это место:
И тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него пламенеющий
угль, который он взял клещами с алтаря, и коснулся уст
моих, и произнес: вот, это задело уст твоих, и беззаконие удалено
от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, разговаривающего:
кого Мне отправить? и кто пойдет для Нас? И я произнес: вот я, пошли
меня (Исайя, 6, 6-8). Нельзя сказать, что Пушкин на сто процентов
использовал этот эпизод, поточнее, он брал всего одну деталь, но отдал ей
в своем стихотворении совершенно иное звучание.
Пророк - это модель модифицированного сознания, в котором раскрывается
высшее назначение творческой личности. Но узреть
пророческое служение - это еще не все; сколько людей, испытав сходственный
опыт, прославляли свою гордыню, а Пушкин обретает очень
четкий образ, чтобы передать свое смирение перед Высшим знанием:
Как труп в пустыне я лежал.. .
Только глас Бога превращает человека в правильного творца, пророка,
избранного для служения людям самим Всевышним:
И Господа голос ко мне воззвал:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Тут Пушкин использует старославянизмы (восстань, виждь,
внемли) , попробуем поменять их синонимами (вставай, пророк, смотри
и слушай) - разница громадная. Высочайшие слова, использованные поэтом,
обязаны были подчеркнуть, утвердить идею пророческого служения
стихотворца. Исполнись волею моей , - услышал Пушкин голос выше
и оставил как завет всей российской литературе: Веленью Божьему,
о муза, будь покорна .