Помогите СРОЧНО напичать сочинение на тему "Герои и препядствия современной литературы"

Вопросы нравственности, борьбы добра со злобном вечны. В хоть какой литературе мы найдем творенья, в которых они тем или другим образом затронуты. Даже спустя десятилетия и столетия мы опять и опять обращаемся к образам Дон Кихота, Гамлета, Фауста и других героев мировой литературы. Проблемы нравственности и духовности, добра и злобна тревожили и российских писателей. Надобно было быть очень смелым человеком, чтоб сказать так, как это сделал неизвестный создатель Слова о полку Игореве; как делал это один из первых русских проповедников киево-печерский игумен Феодосий, за что навлек на себя княжеский гнев. В следующие времена передовые российские писатели продолжали обдумывать себя независимыми от воли князей и королей. Они понимали свою ответственность перед народом и российскей историей, чувствовали себя более высочайшими по собственному призванию, чем сильные мира этого. Стоит вспомнить Радищева, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Толстого, Достоевского, многие иные имена русских писателей нового времени. В нынешнее время, когда мы только-только вступили в XXI век, когда в ежедневной жизни дословно на каждом шагу приходится сталкиваться с аморальностью и бездуховностью, нам как никогда до этого необходимо со всей ответственностью обратиться к урокам нравственности. В книжках примечательного писателя Ч. Айтматова герои всегда ищут свое место в жизни. Они способны изо денька в денек всходить к блещущему совершенству духа. Например, в романе Плаха писатель попытался отразить всю сложность мира, чтоб читатель вкупе с ним прошел через духовные пространства и поднялся на более высокую ступень. Основной герой творенья отпрыск священника Авдий Каллистратов. По словам духовных наставников семинарии, он еретик. Авдий устремляется к тому, чтобы нести доброту и справедливость в мир, полный безжалостности и одинаководушия. Он верит, что может оказать воздействие на отроков, собирающих анашу, очистить их души от черствости и безразличия к самим себе и тем, кто находится рядом с ними. Авдий устремляется к любви и правде и совершенно не додумывается, какая пучина распущенности, жестокости и нелюбви раскроется перед ним. Встреча героя с сборщиками анаши становится своеобразной проверкой сил и способностей. Авдий как может старается донести им ясные идеи справедливости. Но этих мыслях не могут осознать ни вождь анашистов Гришан, ни его напарники. Они собирают коноплю ради денег, а остальное для их не главно. Они считают Авдия безумным священником-перепопом, чужим в их кругу. Авдий бесхитростно полагает, что основным орудием в борьбе за людские души, за нравственность в отношениях меж людьми является слово. Но равномерно узнается, что анашисты и обер-кандаловцы разговаривают с ним на различных языках. В итоге анашисты выбрасывают его из вагона поезда, а обер-кандаловцы распинают на саксауле. С наивной верой в возможность очищения мира от злобна и распущенности чистосердечным душевным словом Авдий взошел на свою плаху. Что принуждает человека сворачивать с правильного пути? В чем кроются причины смен, происходящих с ним? К великому сожалению, на сходственные вопросы литература не может дать однозначного ответа. Литературное произведение только представляет обычные проявления порядочных хворей медли. Главный же выбор остается за нами - реальными людьми, живущими в реальном медли. Высоконравственные проблемы являются своего рода вторым оборотом ключа в повестях В. Быкова, который открывает дверь в творение, при первом обороте представляющее собой незначительный военный эпизод. Больше всего писателя заинтересовывают обстоятельства, в которых человек обязан управляться не прямым указом, а исключительно своими высоконравственными принципами. Ивановский (Дожить до рассвета), Мороз (Обелиск), Сотников (Сотников), Степанида и Петрок (Знак беды) вот далековато не полный список героев В. Быкова, которые оказываются в ситуации порядочного выбора и с честью выходят из нее. Гибнет Алесь Мороз. Но перед гибелью он сделал больше, чем если бы убил 100 германцев. Погибель Сотникова оказывается почетнее жизни, приобретенной Рыбаком. Гибнут Степанида и Петрок, до заключительной минуты своей жизни отстаивая свои собственные нравственные принципы. Истинный показатель цивилизации не уровень богатства и образования, не величина городов, не обилие урожаев, а вид человека, разговаривал Р. Эмерсон. Когда мы совершенствуем себя, мы тем самым совершенствуем и окружающий нас мир. И мне кажется, что только методом добронравного развития человеческое сообщество сумеет добиться вершин совершенства.