Помогите пожалуйста один миф старых словян 5-10строк

Сказание о твореньи ночи
Первых людей звали Яма и Ями. Когда Яма погиб, его сестра Ями проливала печальные слезы. На все уговоры она отвечала: Но ведь он погиб только сегодня. Тогда еще не было ни денька, ни ночи. Боги произнесли: Так она его никогда не забудет! Давайте сотворим ночь. И они сделали ночь. И ночь прошла, и настало утро. И Ями утешилась и пренебрегала о собственном горе.
Полагаюсь посодействовала,фортуны)

История круто распорядилась со славянскими народами, лишив их собственной мифологии эры первотворения. Не было у их собственного Гомера, поведавшего миру о жизни древних греков, их богов и героев. Не сохранились, как у скандинавов, саги и Эдды, рисующие знаменитое прошедшее. Не осталось гимнов, молитв, надписей на гробницах, приоткрывших потомкам старых египтян рвения и чаяния их праотцов.

Половодьем нахлынувшее на жизнь славян-язычников христианство сметало на собственном пути все приметы прошедшего. Выкорчевывало не только вещественные атрибуты былых верований, но и стремилось смыть в сознании новообращенных обыкновенные воззрения на божеств и кумиров, обряды и обычаи.

А ведь наименее чем за десятилетие до принятия христианства большой князь киевский Владимир, будучи ярым язычником, поставил на холмике близ собственного теремного дворца пантеон стародавним идолам. Среди их выделялся бог Перун срубленный из дерева, с серебряной головой и золотыми усами, с палкой-молнией в руках. А рядом с ним, как писал в Повести временных лет летописец Нестор, стояли кумиры иных богов - Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Макоши.

Но, приняв крещение в 988 г. и возвратившись в Киев с женой-христианкой, византийской царевной Анной, и константинопольскими священниками, князь Владимир до этого всего поторопился расправиться с бывшими своими языческими кумирами. Одни из них были изрублены, иные сожжены.

Только уничтожив идолища окаянные, сделал Владимир обряд крещения над жителями Киева, своими единоплеменниками. А на месте прежнего капища Перунова соорудил церковь святого Василия это имя князь получил при крещении.

Бытие старых славян было тесно связано с природой. Порой немощные перед нею, они поклонялись ей, молились о приюте, урожае и успешной охоте, о самой жизни. Они как бы одушевляли дерево и реку, солнце и ветер, птицу и молнию. Они замечали закономерности естественных явлений и приписывали их доброй либо злобной воле тайных сил.

Окружающий мир изредка был добр к человеку. Много угроз таилось в каждой минутке существования наших протцов. Как можно было защититься от молнии, от разлива реки, смывшей посевы, от медведя, задравшего кормильца-охотника? Быть может, человек сам провинился перед какими-то верховными существами, которые так безжалостно наказывают его? Выходит, превосходнее быть с ними в дружбе, ласкать и почитать их.

Не случайно знаменитые ученые утверждали, что славянское идолопоклонство. это обожествление стихий. Устремляясь дать объяснения явлениям природы либо жизни собственного рода, племени, праотцы породили огромное количество мифических существ, божеств, схожих своими рвениями и поступками на самих людей. Их дела не противоречат здоровому смыслу, посреди них тоже происходит борьба блага и злобна, света и тьмы. И к тому же они не труднодоступные небожители, а находятся тут же, рядом.

Замечательный собиратель российских народных сказок А. Афанасьев утверждает, что народная фантазия творила сказочные образы не по другому как на основании сходства и аналогии их с действительными явлениями жизни человека. У многих верховных божеств были собственные имена: Перун, Дажьбог, Белес, Мокошь, Стрибог. Другие, рангом пониже, сочиняли громадную армию домовых, леших, берегинь, русалок, умопомрачительных зверей и птиц. И все они, как и сама природа, могли быть настроены то дружественно, то недоброжелательно к человеку.