проблема и проблематика рассказа "Ночь перед Рождеством" Гоголь прошуууу срочноо

1-ые творения Николая Васильевича Гоголя подсказывали народные суеверья и басни. Поэтому в цикл Вечера на хуторе близ Диканьки вошли повести, пронизанные фольклорными мотивами и народными приметами. Одним из таких творений считается сказочная повесть Ночь перед Рождеством. Согласно народному поверью, в эту ночь черт в заключительный раз может сделать какую-нибудь пакость людям, что и делает герой повести: черт крадет месяц, что вызывает огромное количество смешных и не очень приключений.

Истинный недруг черта кузнец Вакула, изобразивший дьявольское отродье в непотребном виде, за что черт не просто невзлюбил Вакулу, но и поклялся ему отомстить при первом удобном случае. Случай вскоре представится, да только, быстрее, пострадает опять черт.

Повесть отличается особым сказочным двоемирием. К примеру, сам черт в некоторых сценах подсказывает полностью обыденного губернского стряпчего, который даже может любезничать с Солохой, являющейся не только мамой кузнеца Вакулы и привлекательной женщиной, но и ведьмой. В ходе развития деяния, как ни странно, одно иному не мешает. Солоха умудряется устраивать свидание сразу с несколькими своими обожателями, отчего принуждена по очереди прятать их в мешки из-под угля. Сын Вакула, посчитав, что накануне праздничка негоже лежать в хате мешкам со всякой дрянью, выносит их на улицу, оставив для себя только тот, в котором типо лежит струмент, на самом же деле там посиживает черт.

Сам же Вакула влюблен в дочь казака Чуба кросотку Оксану. Многие хлопцы страдали от неразделенных эмоций к ней, но после подыскивали наименее избалованных женщин. Только Вакула не оставлял надежду добиться взаимности от своенравной барышни. Завязкой всех последующих событий становится как раз ее каприз желание иметь черевички, которые носит царица. Только при этом условии она готова стать супругой кузнеца.

Удрученный Вакула идет за советом к еще одной неясной фигуре Пузатому Пацюку: конкретно Пацюк, способный есть вареники со сметаной без рук, а с поддержкою волшебства, дает подсказку ничего не подозревающему кузнецу, как превосходнее всего попасть в Петербург к королеве верхом на черте, который только и ожидал возможности оседлать ненавистного кузнеца.

Повесть Гоголя соединяет в для себя описание ежедневных событий и сказочный вымысел. Без труда можно найти эпизоды, в которых действие повести преобразуется в сказку. Полеты Солохи на помеле, встречи с чертом, подлунное странствие Вакулы в Петербург за черевичками все это вплетается в описание ночи украинского села так природно, что фактически не чувствуется инородность сказочных частей.

А еще соединение несоединимого басни и реальности вызывает у читателя усмешку, придавая всей повести шутливое звучание. Жители Диканьки стают забавными мещанинами, любителями поесть и охотниками до земных наслаждений. Подчас они бесхитростные до глупости, ленивые, нелепые, готовые к скандалам, лживые и двуличные, даже боязливые, прячущие свои правильные деяния и желания за словами.

Но автор пишет об этом с юмором не противясь, не негодуя, а усмехаясь, посмеиваясь, как над полностью обыкновенными и постоянными человеческими изъянами. Например, когда Чуб и голова вылезают из мешка, они даже не знают, о чем им сказать друг с приятелем, ведь слишком уж забавным и вздорным оказалось их положение.

Только вот главный принцип басни сохранен: в конце добро обязательно осиливает. К примеру, мама Вакулы Солоха, известная в Диканьке колдунья, не желает женить отпрыска не потому, что имеет что-то против будущей невестки, а потому, что сама грезит выйти замуж за вдового Чуба и прибрать к своим рукам все его хозяйство. Но получает согласие и Оксаны, и ее отца конкретно Вакула, добившийся признания своенравной кросотки, в полной мере оценившей преданность и любовь кузнеца.

Получает свою награду и черт, поклявшийся вредить основному герою. Заместо этого он оказывается в ловушке: угрожая ему крестным знамением, Вакула садится верхом на черта и отчаливает доставать царские черевички. К счастью для него, в Петербурге оказываются запорожские казаки, вместе с которыми и попадает Вакула на прием к императрице Екатерине. Государыня тронута искренностью молодого кузнеца и велит принести Вакуле свои башмачки.

Таким счастливым образом заканчиваются мытарства основного героя: как и положено в баснях, он получает достойную заслугу за свое искреннее богатство. Главно, что происходит это в рождественскую ночь, когда могут исполниться самые священные желания и у обыденных людей. Эта повесть дозволяет каждому сохранить веру в настоящее волшебство. Поэтому-то и кончается повесть не свадебным пиром, как в баснях, а возникновением дитяти в семье Оксаны и Вакулы.

И желая творение заполнено фантастическими героями и событиями, оно не вызывают ужаса. Ужас появится позже в повестях Вий и Заколдованное место.