Как открывают образ Печорина дела с Верой и дуэль с Грушницким?

Печорин раскрывается в отношениях с людьми с злобной стороны. Осмотрим дела Печорина и Вернера.
     Доктор Вернер, не уступая Печорину в разуме и наблюдательности, отличается от него тем, что не когда не умел воспользоваться своим познанием. Вернер в повести представлен очевидцем жизни, чем ее соучастником. Его добросердечное сердечко сострадает боли, его благородный ум возмущен низостью, но при этом доктор только сопровождении Печорина. По собственной воли он поступков не совершает, желая сострадает Печорину, охраняет его как может. Скептицизм Вернера парализует его деянья, делает равнодушным ко всему, не удовлетворенность же Печорина жизни ведет к протесту. Активность Печорина свидетельствует о глубинной вере его в людей и тем самым возвышает его над Вернером.
     Вернер пассивен, и это ставит в наших глазах веско ниже Печорина. Но в отношениях с Вернером находится и эгоизм Печорина, который не признает дружбы, потому что она требует самозабвения: я к дружбе не способен: из 2-ух приятелей всегда один раб другого, хотя нередко не один из их в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а приказывать в этом случае труд мучительный, поэтому что надобно вкупе с этим и врать.
     Отношение Печорина к Мери противоречиво. Печорин убеждает себя в бестрепетности. Из актуальной бури, - говорит он Вернеру перед дуэлью, - я вынес только несколько мыслях и не 1-го чувства. Я давно уже живу не сердцем, а головой. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки с требовательным любопытством, но без участия. Казалось бы, отношение с Мери абсолютно подтверждают это представление Печорина о для себя и свидетельствует о жестокой холодности, жесткости его забавы. Но Печорин не так равнодушен, как рекомендуется. Несколько раз он ощущает себя увлеченным, даже встревоженным.
     Печорин обвиняет за способность на живое чувство: ведь он было уверил себя, что счастье для него не в любви, а только только в насыщенной гордыни.
     Неизменный разлад с окружающими и не возможность посветить свою жизнь высочайшей цели извращают его натуру. Идеал всеобщей гармонии подменяется деспотизмом фаворита сердец.
     Но Печорин бесполезно полагается, что насыщенная гордость принесет ему счастье. И Вера, и Мери любят его, а счастья ему это не приносит. Да и дела с ними развиваются не только по его воли.
     Пока Печорин видит в Мери светскую барышню, балованную поклонением, ему доставляет наслаждение обижать ее гордость. Но по мере того как в Мери проступает душа, способная от всей души мучиться, а не играть в любовь, отношение его к княжне становится иным. Страх перед повседневным жребием, а не хладнокровие принуждает отторгнуть его чувство Мери. При последнем объяснении с княжной он старается быть безмятежным и холодным, но не притворное мученье княжны трогает его. Печорин жестко судит себя: Видите ли, я перед Вами низок. И все-таки отклоняет возможность любви.

О проекте

Как открывают образ Печорина дела с Верой и дуэль с Грушницким?

Добро пожаловать!