10 БАЛЛОВ!!!Безотлагательно НАДО!!!!!БУДУ Признательна!!!!!!!!Какие препядствия поднимает Чехов в

Рассказаы Чехова 1898 года Человек в футляре, Крыжовник и О любви, - связаны между собой и получили заглавие Маленькой трилогии.Эти рассказы посвящены исследованию 3-х главных сторон публичной жизни: в области власти Человек в футляре, в области принадлежности Крыжовник, в области семьи О любви. Рассказы являются опровержением основ имеющегося в России публичного строя. Учитель греческого языка гимназии Беликов в рассказе Человек в футляре образ нарицательный, он олицетворяет общественное явление, получившее заглавие беликовщины. Беликов жил и думал футлярно, то есть по казённым образцам, боясь отойти от управлял (в необыкновенности по доли морали), осуждал всё новое, разговаривая ... как бы чего не вышло. Футлярность Беликова проявлялась и снаружи: он прогуливался постоянно в галошах, всегда под зонтом, в черных очках, в теплом пальто на вате, с поднятым воротником, как будто желал спрятаться, окружить себя оболочкой, создать для себя футляр, который защитил бы от наружного мира. Реальность сердила его, пугала, держала в постоянной тревоге. И чтоб преодолеть свое омерзенье к настоящему, он всегда восхвалял прошедшее. Футлярность набирает силу, футлярным становится образ идеи. Он отгородился от живой жизни. Но это не безопасный человек. Он теснил, подавлял всех на педсоветах - и ему уступали. Он держал в руках всю гимназию целых 15 лет. И не только гимназию, но и весь город. Никто не обожал Беликова, но все боялись его, поэтому что он олицетворял дух официальной политики, и воплощал отличительные необыкновенности российской государственности с ее нелюбовью к свободомыслию и ужасом перед ним. Добровольческая роль доносчика, фискала Беликову полностью к личику. Логично, что под воздействием таких людей как Беликов, в городе стали побаиваться всего: громко говорить, высылать письма, знакомиться, читать книжки. С приходом в гимназию новых людей заканчивается век Беликова. Он умирает, достигнув, в конце концов, по ироническому замечанию творца, своего эталона. Он оказался в таком футляре, из которого уже никогда не выйдет.
Рассказ Крыжовник начинается описанием просторов Рф, которые необходимы человеку, чтоб проявить все характеристики и необыкновенности своего свободного духа. По контрасту с этими идеями звучит рассказ ветхого ветеринарного врача Ивана Ивановича о доле его брата Николая. Это новый вариант футлярного существования, когда все помыслы человека концентрируются на собственности, вся жизнь уходит на приобретение усадьбы с огородом, в котором вырастает крыжовник.Николай женился на ветхой неприглядной супруге, без всякого чувства, только потому, то у неё водились деньжонки, и под старость лет достигнул желанной цели.Это теснее не робкий бедолага бюрократ, а новоявленный господин; разговаривает он одни только правды и таким тоном, точно министр: образование нужно, но для народа оно преждевременно, телесные наказания вообщем вредоносны, но в неких случаях они полезны и неподменны. А по вечерам ест кислый, но зато собственный свой, не приобретенный крыжовник и все повторяет: Как вкусно! Ах, как лакомо! Ты попробуй! Иван Иванович удивлен: как много удовлетворенных, счастливых людей! Все тихо, смирно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с разума сошло, столько-то ведер выпито, столько-то малышей погибло от недоедания.
В рассказе Ионыч писатель указывает примерную судьбу современного ему героя-интеллигента. Сначала перед нами стает юный доктор Дмитрий Ионыч Стариков. Он самоотверженно трудится в клинике, но вскоре понимает, что его деятельность бессмысленна, больных не становится меньше, надо заводить частную практику, чтоб упрочить вещественное благоденствие. Так произошло 1-ое отступление людского начала в медике. Стариков терпит крах и в любви. Дмитрий Ионыч воздвигает вокруг себя некоторую крепость, футляр, обороняющий его от потрясений. Лучше всего эту роль исполняют средства. Потому Ионыч накапливает их. Неуловимо для читателей вышло перерождение доктора Дмитрия Ионыча Старцева в Ионыча, ожирелого душой человека.