письменный ответ на вопрос сочинением 5 класс по литературе каковы неприятели

Как относится к Жилину его хозяин Абдул-Мурат? Все видят, что владелец - добрый человек, умеет оценивать смелость и мастерство пленника, но для него Жилин - недруг. После того как пленных возвращали из побега, он не смеется, собеседует с ними недоброжелательно, угрожает уничтожить. Ясен вывод: люди могли бы жить в дружбе, но этому мешает национальная рознь, приводящая к войнам. И еще мешает корысть: хозяин ожидает выкупа за пленных, они средств стоят. В сообществе сложилась привычка созидать в .приятелем человеке врага, источник обогащения, а не такового же человека. Неподражаемо животрепещуще звучат идеи писателя сейчас, когда нашлась вся опасность такового взгляда для самого существования населения земли.  

А за что татары почитают Жилина? Обыкновенные люди всех наций идиентично оценивают мастерство, слава мастера доходит до других селений. Для Толстого труд - это то, что роднит всех людей, помогает преодолеть национальную разобщенность, это незыблемая основа общечеловеческой нравственности.  

Кто из татар с особенной враждою относился к пленникам? Это старик, который жил под горой.  

Авторская оценка старика: нос крючком, как у ястреба , как волк озирается . Старик не всегда был таким, а сделало его схожим на зверька то, что он живет нелюбовью. Война лишила его семьи, сам он убил собственного сына, перешедшего на сторону российских. Вот и живет он одной враждой, которая вытравила в нем все человеческое. Этот образ ясно выражает идея Толстого об античеловечности войны, межнациональной вражды.  

Но писатель верит, что единение людей вероятно, что рознь можно преодолеть. Взрослым людям тяжело отыскать общий язык, они привыкли к установившимся порядкам, не знают иных. Но все не заражены искаженными взорами, им более доступно правильно человеческое осознание блага и злобна. И Толстой изображает дружбу превосходного простого человека Жилина с горской девченкой Диной. Он указывает, что дружба возможна, даже если народы разбиты враждой, что национальные преграды преодолимы.  

В рассказе два раза дан портрет Дины, увиденной глазами Жилина: когда он ее впервые лицезреет и в заключительней главе. В их много общего. Толстой любит, демонстрируя человека, выделить в портрете одну-две черты. В изображении Дины выделяются темные, ясные , блистающие, как звездочки, глаза, светящиеся добротой, любовью. И иная черта - ее движения. В 1-ый раз, когда Жилин ее видит, она прыгнула, как коза бешеная . И в 6-ой главе она просто бежит, как козочка прыгает . Сравнение схожее, но разница в чувственной расцветке: сначала Жилин смотрит на нее с любопытством, в конце - с любовью и грустью.  

Дина по-истинному выручила Жилина. Без ее подмоги он не сумел бы выкарабкаться из ямы и ему грозила бы погибель. Поступок Дины можно именовать самоотверженным, освобождение пленного ей могут не простить. Но она отвечает благом на добро, любит Жилина. И Жилин настолько же чистосердечен в своем отношении к девочке. Недаром, выбравшись из ямы, он первым делом приказывает ей отнести шест на место, он преисполнен признательности к Дине и не желает подвергать ее опасности. Казалось бы, Жилин и Костылин - люди 1-го возраста, 1-го положения, национальности - могли бы быть приятелями. Но дружба невероятна там, где человек управляется только заботой о для себя, не умеет считаться с иными, не хочет брать на себя ответственности. И против, дружба возникает меж русским офицером и монгольской девченкой, народы которых находятся в состоянии войны. Взрослый Жилин искренен с девочкой, лицезреет и почитает в ней человека, сострадает ей, готов сделать для нее добро, и Дина отвечает ему тем же. Писатель говорит верует в возможность преодоления национальных и иных преград, если люди выучатся искренне уважать друг друга, если они будут строить жизнь на том, что их роднит.