Сочинение: Анализ эпизода Похищение Бэлы

С самого начала главы "Бэла" намечается противостояние по двум линиям: Печорин - Грушницкий, Печорин - княжна Мери. К моменту столкновения Печорина с представителями того сообщества, к которому он сам принадлежит, на его совести теснее много чего накопилось: погибель Бэлы, оплаканная двумя слезами и осмеянная адским смехом; рухнувшие иллюзии Максима Максимыча и подорванная вера в население земли; разоренное гнездо "правдивых контрабандистов", Янко и старуха, брошенные помирать голодной гибелью. Черед быть первой жертвой по композиционному построению выпадает Бэле: "Когда я увидел Бэлу в собственном доме, когда в первый раз, держа ее на коленях, целовал ее темные локоны, я, болван, поразмыслил, что она ангел, посланный мне сердобольной долею... Я вновь ошибся: любовь дикарки немногим превосходнее любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной так же докучают, как и кокетство другой. Если вы желаете, я ее еще люблю, я ей благодарен за несколько минут достаточно сладостных, я за нее отдам жизнь, - только мне с нею скучно..." (Лермонтов. С.483). История любви дикарки и цивилизованного человека издавна теснее была очевидной, и если она описана у Лермонтова, то, как знать, может быть, с целью выделить связь его героя с целой галереей портретов романтических предшественников. Их всех привлекала иллюзия незаурядности неискушенной натуры, и всех разочаровывала неразвитость ее и ограниченность. Бэла становится жертвой своеволия Печорина; она насильно вырвана из своей среды, из природного течения ее жизни. Современный исследователь Б.Т. Удодов примечает по этому предлогу: "Погублена прекрасная в собственной естественности, но хрупкая и недолговечная гармония неискушенности и незнания, обреченная на неминуемую погибель в соприкосновении с реальной, хотя бы и "естественной" жизнью, а тем более со все более властно вторгающейся в нее цивилизацией" (Удодов. С.84). Взыскательного, развитого сознания Печорина не могло удовлетворить "простосердечие" Бэлы. Современный человек, с усложненной психикой, не в состоянии отрешиться от самого себя и удовлетвориться жизнью, текущей бессознательно. Для правильной полноты жизни недостаточно, чтоб истинное имело основание только в для себя самом, в собственной конкретной данности: обожать только поэтому, что любится, охотиться поэтому, что хочется преследовать зверька. Печорину малюсенько, чтобы его поступки имели свои "достаточные основания" в страстях либо прихотях: ему нужно, чтобы у их были также и цели. Этого просит как его активная натура, так и его критичное, отыскивающее сознание. Любовь тоже должна иметь содержание, смысл. "Осмысленное содержание была слаба дать любовь, в которой не было сознания, но только "простодушие" и "невежество", сколько бы ни содержалось в ней преданности и страсти, грации и нежности"