мини-cочинение - Сатира в баснях Салтыков-Щедрина.

Еще одним большим русским сатириком XIX века был Салтыков-Щедрин. В его творчестве сатира заняла 1-ое место, это был сатирик по превосходству. Ряд необыкновенностей отличает сатиру Щедрина: это, во-первых, необыкновенная сосредоточенность на социальной проблематике, во-вторых, своеобразие объекта сатирического осмеяния, и в-третьих, особенные художественные средства сатиры.

Посреди более знаменитых произведений СалтыковаЩедрина особо следует отметить История 1-го города, Господа Головлевы и басни. В его творчестве необыкновенную роль играет язык Эзопа иносказательный язык. Его манера письма поражает своей необычностью. Не считая эзопова языка, сюда заходит сочетание фантастического и реального, бытового и сказочного. Конкретно это и делает в конечном итоге салтыковский гротеск.

Салтыков-Щедрин никогда не писал абстрактной сатиры на пороки человека вообщем, сатирическому осмеянию в его творениях подвергались всегда публичные явления.

Сочинения по литературе. Сочинения по литературе. Сочинение на тему: Сатира в произведениях Салтыкова-Щедрина Еще одним великим русским сатириком XIX века был Салтыков-Щедрин. В его творчестве сатира заняла 1-ое место, это был сатирик по превосходству. Ряд особенностей отличает сатиру Щедрина: это, во-первых, исключительная сосредоточенность на социальной проблематике, во-вторых, своеобразие объекта сатирического осмеяния, и в-третьих, особенные художественные средства сатиры. Салтыков-Щедрин никогда не писал абстрактной сатиры на пороки человека вообще, сатирическому осмеянию в его творениях подвергались всегда публичные явления. Это и логично, так как и положительный эталон Щедрина лежал не в этической, а в социальной области. интеллигенция (Коняга, Вяленая вобла, Карась-идеалист), жизнь обывателя (Премудрый пескарь), моральная и физическая деградация помещиков (Хозяева Головлевы), зарождающаяся сельская буржуазия (Столп) и многое иное. Но главное внимание Щедрина было все-таки ориентировано на два полюса тогдашнего сообщества на самодержавие и люд, причем и та и иная сторона подвергались сатирическому осмеянию практически в одинаковой ступени. Почему сатирически осмеивалось самодержавие это понятно применительно к писателю, который был убежденным революционером-демократом. Историческая обреченность этого государственного института, его паразитизм, тупая, бессмысленная жестокость, обскурантистская суть все это вызывало естественный протест и истребляющую насмешку, которая наиболее ясно воплотилась в баснях Медведь на воеводстве, Орел-меценат и в романе История 1-го городка. Но не наименее едкой шутке подвергается в творениях Щедрина и народ, крестьянство. Почему? Сам Щедрин писал, что следует распознавать народ как носитель идеи демократизма и люд исторический. Люд как носитель идеи демократизма в этой формулировке подчеркивалось великое публичное значение народа, который был единственным классом, заслуживающим социального сострадания, тем самым классом, для блага которого в окончательном итоге работали революционеры-демократы, в том числе и Щедрин. Люд же исторический это то конкретное состояние, в котором находится российское крестьянство в данное историческое время. И этот исторический народ еще очень и очень далековато отстоял от революционно-демократического эталона, от того, каким бы его желал созидать Щедрин. Потому основное внимание в собственных твореньях сатирик направляет на отрицательные стороны народа, вежливые веками рабства. Это низкая степень общественного самосознания, униженность, забитость, готовность выполнить все, что потребуют господа, полная пассивность даже тогда, когда речь идет о своей жизни. Досконально эта психология народа исторического, еще не доросшего до того, чтоб самому решать свою судьбу, проанализирована Щедриным в романе История 1-го города. Не раз обращался к этой проблематике Щедрин и в сказках. Так, теснее в собственной первой басне Поизвестие о том, как один мужчина 2-ух генералов прокормил Щедрин с едким сарказмом рисует образ безответного и на все готового мужчины, который доходит до того, что сам для себя вьет веревочку, которой генералы привяжут его к дереву, чтобы не убег, среди изобилия плодов осмеливается брать для себя только одно кислое яблоко, всячески беспокоится о генералах и ублажает их. Те же черты народного нрава просматриваются и в сказке Бешеный помещик фермеры там покорны помещику и представителю власти, с ними можно сделать что желаешь, и они уподобляются рою пчел, которых можно беспрепятственно отловить и прикрепить к месту. Едкой горечью пропитана и сказка Коняга, в которой мужицкая работящая лошадка все работает и работает, в то время как окружающие ее тунеядцы-пустоплясы рассуждают, отчего это она еще до сих пор не померла и как. выдерживает такую каторжную жизнь.