Каким я представляю для себя печорина?

В романе Лермонтова "Герой нашего времени" показан юный человек, страдающий от своей неприкаянности, в уныньи задающий для себя мучительный вопрос: "Для чего я жил? Для какой цели я родился? " Он не питает ни мельчайшей склонности к тому, чтобы идти проторенной дорогой светских молодых людей. Печорин - офицер. Он служит, но не выслуживается. Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военное дело. Но мы не можем не созидать, что Печорин на голову выше окружающих его людей, что он умен, интеллигентен, талантлив, храбр, энергичен. Нас отвергает равнодушие Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Печорин привлекает нас жаждой жизни, стремлением к наихорошему, умением критически оценить свои поступки. Он глубоко несимпатичен нам "жалкостью деяний", пустопорожней растратой своих сил, теми поступками, которыми он приносит мучения другим людям. Но мы видим, что и сам он глубоко мучается. Характер Печорина труден и противоречив. Герой романа говорит о для себя: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, иной думает и судит его... ". Каковы предпосылки этой раздвоенности? "Я сказал правду - мне не верили: я начал обманывать; узнав превосходно свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни... " - признается Печорин. Он выучился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. Печорин - эгоист. Еще пушкинского Онегина Белинский именовал "страдающим эгоистом" и "эгоистом поневоле". То же самое можно сказать и о Печорине. Печорину присущи разочарование в жизни, пессимизм. Он испытывает постоянную раздвоенность духа. В общественно-политических критериях 30-х годов 19 века Печорин не может отыскать для себя применения. Он растрачивается на маленькие похождения, подставляет лоб чеченским пулям, ищет забвения в любви. Но все это лишь поиск какого-то выхода, только попытка развеяться. Его преследует скука и сознание, что не стоит жить такой жизнью. На всем протяжении романа Печорин указывает себя как человека, привыкшего глядеть "на мученья, радости иных только в отношении к для себя" - как на "еду", поддерживающую его душевные силы, именно на этом пути разыскивает он успокоения от преследующей его скукотищи, пробует заполнить пустоту своего существования. И все же Печорин - натура, богато одаренная. Он обладает аналитическим умом, его оценки людей и их поступков очень точны; у него критичное отношение не только к иным, но и к самому себе. Его ежедневник - не что другое, как саморазоблачение. Он наделен горячим сердечком, способным глубоко чувствовать (погибель Белы, свидание с Верой) и сильно переживать, желая пробует скрыть искренние переживания под маской хладнокровия. Хладнокровие, черствость - маска самозащиты. Печорин все-таки является человеком волевым, сильным активным, в его груди дремлют "жизни силы", он способен к деянию. Но все его деянья несут не положительный, а отрицательный заряд, вся его деятельность ориентирована не на созидание, а на разрушение. В этом Печорин сходен с героем поэмы "Бес". И правда, в его облике (необыкновенно в начале романа) есть что-то демоническое, неразгаданное. Во всех новеллах, которые Лермонтов соединил в романе, Печорин стает перед нами как разрушитель жизней и судеб иных людей: из-за него лишается крова и погибает черкешенка Бела, разочаровывается в дружбе Максим Максимович, мучаются Мэри и Вера, гибнет от его руки Грушницкий, принуждены покинуть родной дом "правдивые контрабандисты", погибает молодой офицер Вулич. Белинский лицезрел в характере Печорина "переходное состояние духа, в котором для человека все старое разрушено, а нового еще нет, и в котором человек есть только возможность чего-то реального в будущем и совершенный призрак в