на як пероди подляться життя творчсть Овдя

а) Общий характер амурной элегии Овидия отличается по собственному содержанию по превосходству ветреной и безыдейной темой, а по собственному стилю - отрывом от описания реальных чувств стихотворца к реальным возлюбленным; этот реализм заменяется прекрасной и обширной декламацией с широким внедрением школьных риторических приемов.

б) "Песни любви" ("Amores") являются, по-видимому, первым твореньем Овидия в этом роде. Первоначально это творенье было написано в 5 книжках. Но в последующем сам поэт уменьшил его до 3-х, содержащих всего 49 элегий.

в) "Героини", либо "Послания", состоят из 15 посланий мифологических героинь к своим возлюбленным (к примеру, Пенелопы к Улиссу, Филлиды к Демофонту, Брисеиды к Ахиллу, Федры к Ипполиту, Дидоны к Энею, Деяниры к Геркулесу) и 3 посланий героев с ответами на них героинь (Париса к Елене и Лены к Парису, Леандра к Геро и Геро к Леандру, Аконтия к Кидиппе и Кидиппы к Аконтию). Сборник содержит, таким образом, всего 21 послание.

г) Другие творенья. Овидию принадлежат еще три творенья, связанные с тематикой любви: "Медикаменты для дамского личика" (до нас дошло только начало в 50 двустиший с пропусками), "Наука любви" и "Средства от любви".

2-ой период творчества

2-ой период творчества Овидия - это 1-ые годы н.э. до ссылки стихотворца. Творчество Овидия отмечено значительно новыми чертами, так как он пробует тут восхвалять растущую империю, не игнорируя никакой лестью в отношении Цезаря и Августа и возвеличения римской старины. Можно прямо сказать, что удается ему это довольно плохо. Но прошлая амурная тема, продолжая играть громадную роль, уже не является единственной и покоряется сейчас как новейшей.теме, так и новой художественной методологии.

"Метаморфозы" (либо "Перевоплощения")

Являются основным твореньем этого периода. Здесь поэт использовал известный в эллинистической литературе жанр "перевоплощения" (имеются в виду перевоплощения человека в животных, растения, неодушевленные предметы и даже в звезды). Но заместо маленьких сборников легенд о таких превращениях и заместо эскизных очерков этих последних, которые мы находим в предыдущей литературе, Овидий создает огромное творение, содержащее около 250 более либо менее разработанных перевоплощений, располагая их по преимуществу в хронологическом порядке и разрабатывая каждый такой миф в виде изящного эпиллия.